Scrisoarea 31

(Scrisoarea nr. 31 este trecută la numărul 40 în ediția din 1998.)

Tovarășilor, să trăiască veșnic.

De mult timp nu v-am mai scris, așteptând o rugăminte de la dumneavoastră, dar între timp vă voi scrie un articol despre ce am auzit de la tatăl și învățătorul meu, în anul TaShAKH [1948] la masa de Purim, la masa lui curată.

Există mai multe subtilități de înțeles în sulul [Purim].

1) Se spune: «După aceasta, regele l-a promovat pe Haman». Și trebuie să înțelegem ce înseamnă «după aceasta». După ce Mardoheu l-a salvat pe rege, regele ar fi trebuit să-l promoveze pe Mardoheu, dar, în cele din urmă, l-a promovat oricum pe Haman.

2) În ceasul în care Estera i-a zis împăratului [Sulul Esterei, 7:4]: «Eu și poporul meu suntem vânduți» etc., împăratul a întrebat: «Cine este acesta și unde este?» (și nu «Iată-l») etc., adică împăratul nu știa nimic. Dar nu este scris oare că împăratul i-a zis lui Haman [Sulul Esterei, 3:11]: «Banii ți se dau ție și poporului, ca să faci cu ei ce vrei»? Din aceasta vedem că împăratul știa despre vânzare.

3) Referitor la întrebarea «a face după cum își dorește fiecare» [Sulul Esterei, 1:8], Înțelepții au întrebat (tractatul Megillah, 12). Raba a spus: să facem după cum își doresc Mardoheu și Haman. Dar se știe că acolo unde este scris simplu «rege», se înțelege Regele lumii; și cum este posibil ca Creatorul să facă după cum își dorește un păcătos?

4) Se spune [Sulul Esterei, 4:1]: «Și Mardoheu a aflat de tot ce s-a întâmplat». Prin urmare, numai Mardoheu a aflat despre asta. Dar nu se spune oare înainte de aceasta [Sulul Esterei, 3:15]: «Și cetatea Șosan era în frământare»? Dacă da, atunci întreaga cetate Șosan știa despre asta.

5) După cum s-a spus, un decret scris în numele regelui și pecetluit cu inelul regelui nu poate fi revocat. Cum a emis atunci mesaje ulterioare, anulând în cele din urmă mesajele originale?

6) Care este semnificația faptului că o persoană este obligată să se îmbete până când nu mai poate distinge între blestematul Haman și binecuvântatul Mardoheu? [Tractatul Megillah, 7:2]

7) Care este semnificația întrebării înțelepților despre băutul conform înțelegerii: ce înseamnă «conform înțelegerii»? Rabinul Hanan a spus în numele rabinului Meir: conform înțelegerii Torei. Care este opinia Torei? - A mânca este mai important decât a bea.

Și pentru a înțelege toate cele de mai sus, trebuie mai întâi să abordăm întrebarea lui Haman și Mordechai. Înțelepții au întrebat despre porunca de a «face după cum își dorește fiecare», adică Haman și Mordechai, unde dorința lui Mordechai este numită opinia Torei și constă în a mânca mai mult decât a bea; în timp ce dorința lui Haman, dimpotrivă, constă în a bea mai mult decât a mânca. Și am întrebat: Cum este posibil ca Creatorul să aranjeze o masă conform dorințelor unui păcătos? La aceasta, la rândul său, s-a dat răspunsul: nu a existat nicio constrângere, adică băutul nu era obligatoriu pentru ei. Și aceasta este întrebarea a ceea ce au spus înțelepții despre versetul [Șemot, 3:6]: «Și Moise și-a acoperit fața, căci se temea să se uite [la Creator]». Și ei au spus: În schimbul faptului că Moise și-a acoperit fața, i s-a acordat vederea imaginii Creatorului, căci tocmai într-un moment în care nu are nevoie de ea (deoarece poate pune un paravan peste ea) este capabil să primească. Și despre aceasta se spune: «Am fost asemănat» (să ajut un erou...) [vezi Psalmul 89:20], adică tocmai celui care este erou și poate umbla pe căile Creatorului îi oferă Creatorul ajutor.

Și acesta este sensul de a bea conform înțelegerii. De ce? Pentru că nu există constrângere. El nu avea nevoie să bea, dar apoi, când au început să bea, au fost atrași să bea, adică erau deja atașați de băut și deja aveau nevoie de el și se aflau deja în starea de constrângere. Și apoi sistemul lui Mardoheu a fost abolit și, în legătură cu aceasta, se spune: acea generație este sortită distrugerii, căci s-au bucurat de masa acelui păcătos. Și, așa cum s-a spus mai sus, dacă ar fi primit băutura fără constrângere, dorința lui Mardoheu nu ar fi fost abolită. Și acesta este sistemul lui Israel. În schimb, când au luat băutura sub constrângere, se dovedește că ei înșiși au condamnat la distrugere conceptele Torei, care sunt calitățile lui Israel. Și aceasta este chestiunea împărtășirii mai mare decât băutul, căci chestiunea băutului este secretul revelației Luminii Hochma, numită stadiul cunoașterii; iar împărtășirea este numită Lumina lui Hassadim, care este secretul credinței. Și aceasta este întâmplarea lui Bigtan și Tereș [vezi sulul Esterei, 2:21], care voiau să ridice mâna împotriva Împăratului Păcii. Și aceasta a ajuns la cunoștința lui Mardoheu, și a fost căutată și găsită.

Chestiunea nevoii a apărut de mai multe ori, iar Mordechai nu a realizat acest lucru cu ușurință, dar după multă muncă, Creatorul i-a dezvăluit această problemă a deficienței. După ce acest lucru i-a fost clar revelat, amândoi [Bigtan și Teresh] au fost spânzurați, adică, când au simțit deficiența din aceasta, i-au spânzurat, adică au îndepărtat aceste acțiuni și dorințe din lume. După aceasta, adică după toată grija și efortul pe care Mordechai le-a depus prin clarificarea pe care o realizase, regele a vrut să-l recompenseze pentru efortul pe care l-a depus în urmărirea [intenției] lishmei. Dar există o regulă conform căreia nu se poate da nimic unei ființe inferioare decât dacă are nevoie de el. Mai mult, dorința și nevoia sunt numite calități ale unui vas și nu există lumină fără vas. Dacă regele l-ar fi întrebat pe Mordechai ce să-i dea, Mordechai era un om drept, a cărui întreagă lucrare constă doar în dăruire și nu avea nevoie de nicio superioritate. Dar el [regele] a dorit să pună la putere «înțelepciunea» (chochma), care este lumina revelată a Mochin, trasă din linia stângă, în timp ce lucrarea sa [a lui Mordechai] era condusă în linia dreaptă. Ce a făcut regele? L-a înălțat pe Haman, adică a dat greutate liniei stângi. Și despre aceasta este scris [în sulul Esterei, 3:1]: «Și și-a așezat scaunul deasupra tuturor slujitorilor». De asemenea, i-a dat putere, adică toți slujitorii regelui s-au plecat și s-au prosternat înaintea lui Haman, căci regele poruncise cu privire la el să primească putere și toată lumea era în pace cu el. Iar prosternarea semnifică primirea puterii, căci le plăcea mai mult calea de lucru a lui Haman decât pe cea a lui Mardoheu. Și toți evreii din Șosan au acceptat autoritatea lui Haman, până la punctul în care le este greu să înțeleagă opinia lui Mardoheu. La urma urmei, în categoria cunoașterii, este mai ușor să urmezi căile Creatorului. Și, după cum este scris, au întrebat [Sulul Esterei, 3:3]: «De ce călcați porunca împăratului?» Și, văzând că Mardoheu se ținea de calea lui, umblând pe cărările credinței, au căzut în confuzie, neștiind cu cine este adevărul și s-au dus și l-au întrebat pe Haman: «Cu cine este adevărul?» După cum este scris [Sulul Esterei, 3:4]: «Și i-au spus lui Haman să vadă dacă cuvintele lui Mardoheu se vor ține, căci le spusese că este evreu.» Și calea evreilor este că mâncarea întrece băutura. Și principalul lucru este credința, și aceasta este întreaga temelie (esod), și aceasta a fost o mare piedică pentru Haman când Mardoheu nu a fost de acord cu părerea lui, și toată lumea a aflat de părerea lui Mardoheu, care susținea că numai el a urmat calea evreilor. Iar cealaltă cale este deja numită idolatrie («muncă străină»). Și Haman a zis despre aceasta [Sulul Esterei, 5:13]: „Toate acestea nu înseamnă nimic pentru mine atâta timp cât îl văd pe Mardoheu, evreul, stând la poarta împăratului.” Prin aceasta, Mardoheu afirmă că numai calea lui duce la poarta împăratului.

Și din aceasta înțelegem ce s-a întrebat: «Și Mardoheu știa...» Nu este scris: «Și orașul Șosan era în frământare»? La urma urmei, toată lumea știa. Și sensul este că, așa cum s-a spus mai sus, [locuitorii] orașului Șosan erau în frământare și nu știau cu cine era adevărul, dar Mardoheu știa că, dacă Haman ar domni, ar distruge astfel, Doamne ferește, comunitatea lui Israel, adică calea iudaismului, deoarece întreaga conexiune a lui Haman se afla în linia stângă. Și aceasta este chestiunea tragerii la sorți a lui Haman - la fel cum s-a întâmplat în Ziua Judecății, așa cum este scris: o sorți pentru Creator și una pentru impur. Iar chestiunea tragerii la sorți pentru Creator este calitatea liniei drepte, care este secretul hasidului, numit «a mânca», al cărui sens este credința. Iar sorțile pentru impur sunt, în esență, secretul liniei stângi, care este stadiul de «a nu reuși în toate» și toată Sitra Achra (forța impură) decurge din ea. Prin urmare, etapa obstrucționării luminilor a continuat, căci linia din stânga îngheață luminile. Și acesta este secretul a ceea ce se spune [Sulul Esterei, 3:7]: «A aruncat pur, adică sorți». Adică, el interpretează ceea ce a aruncat ca pur, adică pi-sau [„multă lumină”] (în pronunție). Și prin sorți pentru cei impuri, toate luminile au fost blocate și se dovedește că a aruncat toate luminile în jos. Dar Haman s-a gândit că cei drepți se vor pregăti, iar cei răi se vor îmbrăca, adică prin lucrarea pe care Mardoheu o îndeplinea constant împreună cu cei care i se alăturau - astfel încât să primească plata. Adică, pentru ca Haman să ia în posesia sa toată revelația luminilor. Și toate acestea s-au întâmplat pentru că a văzut că Regele i-a dat puterea de a extinde lumina Hochmei în jos.

Și de aceea, când a venit la rege să-i distrugă pe evrei, adică să desființeze autoritatea lui Israel, care este calitatea lui Hasadim, pentru ca cunoștința să fie revelată în lume, regele i-a răspuns: «Argintul este dat ție și acestui popor, ca să faci cu ei ce vrei» - adică ce vrea Haman, adică în conformitate cu autoritatea sa, care reprezintă linia stângă și cunoștința.

Și întreaga diferență dintre primele epistole și cele ulterioare constă în cuvântul «evrei». În copia decretului (copia este conținutul prezentat regelui; apoi se dau explicații despre copia decretului, interpretând sensul copiei), se spune: «Dați-l fiecărei provincii ca o lege descoperită tuturor oamenilor, ca să fie gata pentru ziua aceea» [sulul Esterei, 3:14]. Și nu se spune cine ar trebui să fie pregătit; și doar Haman a dat o explicație despre copia decretului, așa cum se spune [sulul Esterei, 3:12]: «și tot ce a poruncit Haman a fost scris» etc. Dar în epistolele ulterioare cuvântul «evrei» este deja scris: «Dați copia decretului fiecărei provincii ca o lege descoperită tuturor oamenilor, ca evreii să fie gata pentru ziua aceea, ca să se răzbune pe dușmanii lor» [sulul Esterei, 8:13]. Prin urmare, când Haman a venit la rege, regele i-a spus: «Banii pregătiți dinainte îți sunt dați» - adică, nu trebuie să adaugi nicio acțiune, deoarece oamenii sunt gata să facă cu ei ce dorești, adică oamenii vor deja să facă ce dorești, adică oamenii vor să-ți accepte autoritatea. Cu toate acestea, regele nu i-a spus să desființeze autoritatea lui Mardoheu și a evreilor, ci [a spus că] aceasta fusese pregătită dinainte, astfel încât acum, în acest moment, să sosească etapa dezvăluirii Luminii Hochma care îți place. Și o copie a decretului urma să fie dată fiecărei regiuni ca o lege dezvăluită tuturor națiunilor. Iar scopul acestei legi este de a dezvălui Lumina Hochma tuturor națiunilor. Dar nu a fost scrisă pentru a desființa categoria lui Mardoheu și a evreilor, care este secretul credinței; mai degrabă, se intenționa ca etapa dezvăluirii Luminii Hochma să sosească și că, în orice caz, ei îi vor alege pe Hassadim. Haman a spus că a venit momentul ca Lumina Hochma să fie revelată, astfel încât să o poată primi. Pe de altă parte, afirmația lui Mordechai a fost că întrebarea despre revelație avea scopul doar de a arăta că nu o iau prin constrângere, adică nu pentru că nu au altă alegere, deoarece nu există nicio revelație a Luminii Hochma aici, ci că aleg Hassadim din proprie voință. Și înțelepții au spus despre aceasta: «Până acum – prin constrângere, de acum înainte – prin dorință», așa cum este scris despre versetul «Ei au decretat și au acceptat» [Sulul Esterei, 9:27] – adică toată această revelație vine acum doar pentru ca ei să poată accepta calea evreiască prin dorință. Și de aceea a existat o dispută între Mordechai și Haman cu privire la acest lucru. Afirmația lui Haman a fost că Creatorul dezvăluie acum puterea Luminii Hochma, astfel încât cei inferiori să o accepte; Mordechai a afirmat că Creatorul dă acum autoritate liniei stângi doar pentru a o include în linia dreaptă, ceea ce înseamnă că linia dreaptă este cea mai importantă. Prin urmare, rezultă că epistolele ulterioare nu le-au anulat pe primele, ci mai degrabă au oferit clarificări și interpretare a primei liste a decretului. Și în ceea ce privește revelația către toate națiunile, sunt menționați evreii, ceea ce înseamnă că evreii puteau alege Hassadim de bunăvoie. Prin urmare, este scris în epistolele ulterioare: «astfel încât evreii să fie pregătiți pentru acea zi să se răzbune pe dușmanii lor». Și [Mordechai] a interpretat, așa cum s-a menționat mai sus, că există acum autoritate a Luminii Hochma, pentru a arăta că preferă Hassadim Luminii Hochma. Și aceasta se numește: «a se răzbuna pe dușmanii proprii». Dușmanii lor își doresc tocmai Lumina Hochma, dar ei [evreii] resping Lumina Hochma. Și din aceasta înțelegem ce s-a întrebat: când regele a întrebat: «Cine este el și unde este el, a cărui inimă a îndrăznit să facă asta?» Nu a spus el [mai înainte]: «Argintul vă este dat vouă și poporului, să faceți cu el ce doriți»? Adevărul este că regele a dat această poruncă doar pentru ca etapa revelației luminii lui Hochma să vină, adică linia stângă să servească dreptei și, prin aceasta, să devină clar pentru toată lumea că linia dreaptă este mai importantă, căci pentru aceasta ei aleg Hassadim. Și acesta este secretul sulului Esterei [Megillat Estera], care, la prima vedere, se contrazice. La urma urmei, el dezvăluie [megaleh], deoarece revelația este pentru toată lumea; iar «Estera» înseamnă că există ascundere [astara]. Dar sensul este că tot ceea ce este revelat este chemat doar să aleagă ascunderea și tocmai prin aceasta sunt revelate luminile de dedesubt.

Și acum să înțelegem ce au spus înțelepții: «Un om trebuie să bea până când nu mai poate distinge între blestematul Haman și binecuvântatul Mardoheu.» Problema cu Mardoheu și Estera a avut loc înainte de construirea celui de-al Doilea Templu, iar chestiunea construirii Templului este o chestiune de extindere a luminii lui Hochma, iar apoi Malchut este numit Templul. Și acesta este secretul trimiterii de către Mardoheu a Esterei [porunca] să meargă la rege și să implore pentru poporul ei [vezi sulul Esterei, 4:8], etc. Și ea a răspuns [sulul Esterei, 4:11]: «Toți slujitorii regelui știu... oricine vine la rege și nu este invitat, există o singură judecată pentru el: moartea... dar eu nu am fost invitat să merg la rege în aceste treizeci de zile.» Și sensul acestui fapt este că, după cum se știe, este interzis să se extindă stadiul primelor trei Sefirot în jos, iar cel care extinde stadiul primelor trei Sefirot este condamnat la moarte, deoarece linia stângă provoacă detașarea de viața celor vii - «cu excepția celui căruia regele îi întinde sceptrul de aur, și atunci va rămâne în viață» [Sulul Esterei, 4:11]. Aurul este secretul luminii Hochma și al primelor trei Sefirot, adică numai odată cu trezirea Celui Superior poate rămâne în viață, adică prin contopire; dar nu odată cu trezirea celui inferior. Și deși Estera, care este secretul lui Malchut, are nevoie de lumina Hochma, acest lucru [este posibil] doar odată cu trezirea Celui Superior. Dacă extinde stadiul primelor trei Sefirot, își pierde toate proprietățile. Și la aceasta, Mardoheu i-a răspuns [Sulul Esterei, 4:14]: «Libertatea și răscumpărarea vor veni evreilor din alt loc» - adică prin abolirea completă a liniei stângi, evreilor le va rămâne linia dreaptă, care este secretul lui Hassadim. «Dar tu și casa tatălui tău veți pieri», căci «un tată zămislește o fiică» [Zohar]. Și, prin urmare, este necesar ca aceasta să conțină categoria Hochma, dar principiul trebuie păstrat: «mâncarea este mai bună decât băutura». Dar dacă evreii nu au nicio cale de ieșire, atunci vor fi forțați să aboliască linia stângă. Se pare că întreaga sa etapă va fi abolită, iar despre aceasta s-a spus [sulul Esterei, 4:16]: «Dacă pier, pier.» Dacă plec, sunt pierit, căci pot duce la renunțare; Dar dacă nu mă duc, atunci libertatea și răscumpărarea vor veni la evrei dintr-un alt loc, adică într-o formă diferită, când vor desființa complet linia stângă, [făcând acest lucru] așa cum a poruncit Mardoheu. Prin urmare, ea a ales calea lui Mardoheu, adică l-a invitat pe Haman la ospăț, adică a extins linia stângă, așa cum a poruncit Mardoheu, și apoi a încorporat linia stângă în dreapta. Astfel, întreaga extensie a luminii Hochma a dobândit imediat intenția de a nu primi lumina Hochma, ci de a prefera Hassadim. Și astfel, există o revelație a luminilor de dedesubt, iar acesta este secretul Sulului Esterei: în ciuda revelației, ea alege totuși etapa Esterei, adică ascunderea.

Și să ne bazăm pe meritul tatălui și învățătorului meu, ale cărui cuvinte sfinte am avut totuși onoarea să le auzim, deși nu am avut onoarea să înțelegem profunzimea acestor cuvinte, care se ridică la înălțimile universului.

Te felicit pentru sărbătoare.

Și vom fi vrednici de mântuire în eliberarea generală.

Prietenul tău Baruch Shalom, Levi Așlag, fiul tatălui și învățătorului său Baal HaSulam