Scrisoarea 7

Ziua 25… 1966 (Scrisoarea nr. 7 din ediția din 1998 se află la nr. 39)

Shalom și cele mai bune urări veșnice prietenilor mei care protejează poporul Creatorului de norii și umbrele care acum planează asupra lor după marea ocultare care a coborât asupra lumii în zilele noastre. Fie ca scânteia Luminii Celei Mai Înalte, dobândită de la tatăl și Învățătorul meu, să strălucească din nou în inimile lor și care știu să păzească punctul din inimile lor și sunt pregătiți și așteaptă mântuirea lumii.

Voi adăuga câteva cuvinte la conversația din Conversațiile Zilnice ținute în prima zi a lunii Ya'ar, unde s-a discutat întrebarea extrem de dificilă: care este scopul tuturor acestor lucruri seculare din lumea noastră, adică efortul și suferința? Dacă Creatorul a dorit să dăruiască bunătate creațiilor Sale, tot ceea ce este legat de sfințenie, astfel încât creațiile să poată experimenta bunătatea și încântarea unirii cu Creatorul, atunci ce scop am eu în această lume? În opinia dumneavoastră, sfințenia singură ar fi suficientă pentru creație și ce scop servește întregul sistem de klipot? Ce beneficiu, ce încântare și profit aduce Creatorului, dacă credem că El Însuși a creat întreaga întreprindere? Și ați spus că numai credința mai presus de rațiune poate accepta acest lucru. Și părerea mea este, de asemenea, că toate lucrurile spirituale primite prin credința mai presus de rațiune sunt ulterior meritate prin răspândirea cunoașterii Creatorului, care îmbracă pe deplin toate organele noastre, așa cum se spune: «Și am revărsat asupra voastră binecuvântarea Mea nemărginită». Dar prin studiu se poate înțelege și sensul și logica, ca prin Tora.

Studiază cu atenție capitolul Tazria din Zohar, unde spune: «Există un avantaj al înțelepciunii față de nebunie.» și Sulam, care explică faptul că, deși există multe lucruri în lume, fără ceva pe care să ne bazăm, nu există niciun concept sau senzație a tuturor lucrurilor minunate care există în lumea noastră. Aceasta înseamnă că ne lipsesc kelim-urile pentru a înțelege cele mai simple lucruri, în care simțim gustul plăcerii, dulceaței și plăcutității. Acest lucru este posibil numai după ce avem kelim-urile adecvate, numite dorințe de a primi împlinire pozitivă. Nu putem spune că am putea primi și înțelege ceva fără o dorință pasională pentru asta.

Se dă un exemplu: se știe că există plăcere în pasiune, adică există plăcere în dorința pasională pentru ceva și există plăcere în atingerea a ceea ce se dorește. Iar gradul de plăcere în pasiune depinde de gradul de suferință în cazul în care nu se atinge ceea ce se dorește - adică, dacă cineva simte că, dacă nu realizează acel lucru, va urma dezamăgirea în propria viață - atunci plăcerea este îmbrăcată în măsura pasiunii și a dorinței. Să dăm un exemplu mai simplu: pentru cineva care bea apă pentru a-și potoli setea, cantitatea de apă este determinată de dimensiunea vasului, adică de gradul de suferință cauzată de sete. Și, bineînțeles, dacă întrebi o persoană în timp ce bea apă dacă dorința sa, determinată de suferința cauzată de sete care o face acum să experimenteze o plăcere imensă din cauza apei, a fost satisfăcută, va spune, desigur, da. Dar, în ciuda acestui fapt, dacă sfătuiești o persoană ca, dacă vrea să se bucure de apă, să mănânce ceva sărat și să nu bea timp de o jumătate de zi, astfel încât setea să-i atingă limita și abia apoi să se bucure de băutură, atunci, desigur, va spune: «Nu ei și nu răsplata pentru ei.» (așa cum a răspuns rabinul Chiya Bar Aba, este dulce pentru el suferința cauzată de boală, Brachot 5) - și, de asemenea, dacă nu am avea aceste Kelim.

Rabinul Akiva a vorbit și el despre asta: «În toate zilele vieții mele am tânjit după momentul în care voi putea realiza asta.».

Prietenul tău, Baruch Shalom, Levi Așlag, fiul tatălui și învățătorului său Baal HaSulam