Scrisoarea 61

A 9-a zi a lunii Sivan, din Anvers (Scrisoarea nr. 61 este trecută la numărul 26 în ediția din 1998.)

Dragă prietenă...

Am întârziat să răspund la scrisorile primite de la camarazii mei, deoarece serviciul poștal nu funcționează prea bine. Și, din moment ce mă mut dintr-un loc în altul, până ajung aceste scrisori la mine, sunt deja într-un alt loc - adică, într-o altă țară...

În ceea ce privește solicitarea dumneavoastră de clarificare cu privire la afirmația «Oricine are cunoștințe (da'at) suficiente pentru înțelepciunea (chochma) sa este un semn bun pentru el», este necesar să se clarifice semnificația semnelor. Se știe că o persoană trebuie să se cunoască și să se examineze întotdeauna pentru a stabili dacă urmează calea adevărului, care duce direct la scopul pentru care omul a fost creat. Prin urmare, semnele ne sunt date pentru a putea adera la adevăr.

Cunoașterea (da'at), așa cum este definită de Cabala, este calea de mijloc și nu aș vrea să o explic acum. Conform sistemului Musar, cunoașterea (da'at) este credința în Creator, deoarece cunoașterea din toate cărțile se referă la contopirea cu Creatorul, iar contopirea are loc tocmai prin credință, adică: «Oricine a cărui cunoaștere este suficientă pentru înțelepciunea sa». Adică, înțelepciunea pe care a dobândit-o nu îi diminuează credința - aceasta se numește «cunoașterea sa este suficientă». Pe de altă parte, dacă înțelepciunea pe care a dobândit-o anulează credința, adică cunoașterea (da'at), atunci «cunoașterea sa nu este suficientă pentru înțelepciune», deoarece înțelepciunea sa dorește să anuleze «cunoașterea sa». Acesta este un semn bun, care indică faptul că urmează calea adevărului. Înțelepții au mai spus despre aceasta: «Cel echilibrat de vin are cunoaștere despre Creator» și, de asemenea, «Vinul intră, un secret iese la iveală».

Zoharul, comentând această expresie, spune: «Prietenii au mâncat și au băut, iar prietenii dragi s-au îmbătat» și explică faptul că băutul se referă la chochma. Prin urmare, se spune că «cine este echilibrat prin vin», adică cine, prin înțelepciunea (chochma) pe care a dobândit-o, rămâne echilibrat în credință - există cunoaștere (daat) a Creatorului în el, indicând uniunea sa cu Creatorul. Aceasta se numește «cunoașterea (daat) a Creatorului în el».

În conformitate cu aceasta, se poate explica faptul că ceea ce se spune este: «Oricine a cărui cunoaștere este suficientă pentru înclinația sa [rea] este un semn bun pentru el, iar pentru cineva a cărui cunoaștere nu este suficientă pentru înclinația sa [rea] este un semn rău pentru el.».

Întrucât scopul înclinației malefice este de a împiedica, omul nu este niciodată mulțumit de ea. Numai atunci când îi slăbește puterea este satisfăcut. Rezultă că el poate lucra pentru Creator doar atunci când nu experimentează o mare plăcere în lumea materială. Aceasta înseamnă că omul se poate dedica Torei și mitzvot tocmai atunci când nu poate experimenta o mare plăcere și, prin urmare, este dispus să dedice timp și efort nevoilor superioare. Dar atunci când înclinația malefică arată clar că o mare plăcere poate fi găsită în lumea materială, omul nu este capabil să-și depășească înclinația malefică.

Și, din moment ce o persoană este capabilă să muncească atunci când are un beneficiu mare, iar un beneficiu mic este inferior unuia mare, atunci munca este ca o negociere.

Și se spune că, dacă o persoană acceptă muncă pentru o recompensă, înclinația sa rea are motive să obiecteze, susținând că în lumea materială poate câștiga o recompensă mult mai mare. Astfel, se dovedește că cunoștințele sale (da'at) sunt insuficiente, deoarece se află sub controlul înclinației rele. Acesta este un semn rău pentru el, deoarece indică faptul că nu urmează calea adevărului.

Pe când, dacă motivul angajamentului său față de Tora și porunci este «ca un bou la jug și ca un măgar sub povară», adică, bazat pe credință mai presus de rațiune, întrucât «El a vorbit și voia Lui s-a împlinit» (nu voi continua, deoarece am explicat deja această afirmație de multe ori), în acest caz, înclinația rea nu are nicio obiecție și nu poate cere să-și înceteze munca. Căci la toate plângerile înclinației rele, omul răspunde: «Acum mi-ai dat o muncă dincolo de rațiune și cunoaștere». Adică, dacă înclinația rea nu s-ar fi opus, bazându-se pe argumente raționale, atunci omul nu ar avea niciun motiv să meargă împotriva rațiunii. Și astfel, «cunoașterea lui este suficientă pentru înclinația sa rea». Și acesta este un semn bun pentru el, indicând faptul că merge pe calea adevărului.

Fie ca Creatorul să ne ajute să umblăm pe calea adevărului.

Baruch Shalom ha-Levi Ashlag, fiul tatălui său și învățător Baal HaSulam