Scrisoarea 39

Pace și toate cele bune pentru totdeauna prietenului meu...

Este adevărat că am primit 10 lire pentru Purim și jumătate de șekel «douăzeci gair» - este un șekel, iar jumătate este zece. Și în Zohar se spune că jumătate de șekel este 10, ceea ce este piatră de cântărire ofrande către Creator (Ki Tisa, p. 4).

Și trebuie să explicăm cuvintele Sfântului Zohar, că jumătate de șekel este momentul în care o persoană începe să reflecteze în mintea sa despre cum să se întoarcă la Creator într-un moment în care ea însăși știe că are multe păcate și crime. Și la aceasta, Sfântul Zohar spune că o persoană trebuie să știe că este întotdeauna— jumătate și jumătate, adică are jumătate din merite și jumătate din păcate. Și are întotdeauna posibilitatea de a înclina balanța spre merite. Și, așa cum au spus înțelepții: «O persoană se va considera întotdeauna pe jumătate vinovată și pe jumătate îndreptățită. Iar cel care a împlinit o poruncă este fericit, târându-se pe sine și întreaga lume pe scara meritului.».

Ideea este, așa cum au spus înțelepții: «Oricine este mai mare decât tovarășul său are o înclinație spre rău mai puternică.». Și asta pentru că, dacă nu i s-ar fi dat un principiu rău mai puternic, atunci nu ar mai avea de ales, pentru că, dacă binele este mai mare decât răul, atunci nu mai are de ales, întrucât alegerea se face tocmai atunci când ambele sunt egale, iar el alege între ele.

Din aceasta înțelegem ce au spus înțelepții: «În viitor, Creatorul va scoate la iveală înclinația rea și o va nimici atât înaintea celor drepți, cât și a păcătoșilor. Pentru cei drepți, va părea un munte înalt, dar pentru păcătoși, ca un fir de păr subțire.». Și trebuie să înțelegem, cu cine este adevărul? Adică, care este măsura înclinației spre rău? Dar, așa cum am explicat, păcătoșii au puține merite, așa că înclinația lor spre rău nu este atât de mare, ci doar «grosimea unui fir de păr», pentru că, pentru ca aceasta să fie jumătate jumătate, atunci, când există puțin bine, trebuie să existe și puțin rău. Și cei drepți au multe merite, așa că înclinația lor spre rău trebuie să fie mare, prin urmare, pentru cei drepți, înclinația spre rău este munte înalt.

Astfel vom înțelege dificultățile cu care se confruntă fiecare în explicarea expresiei: «Haidem să mergem la Faraon, căci i-am împietrit inima.». Conform acestui fapt, se pare că Creatorul i-a luat libertatea de alegere împietrindu-i inima?

Dar, conform celor explicate, este invers: pentru că Creatorul i-a împietrit inima, a avut ocazia să facă din nou o alegere. La urma urmei, când Faraonul spune: «Creatorul este drept, dar eu și poporul meu suntem păcătoși.», se dovedește că și-a depășit deja meritele, este în întregime bun și nu-i mai rămâne nimic de făcut. Prin urmare, Creatorul este forțat să-i sporească latura rea împotriva binelui său, așa cum au spus înțelepții: «Oricine este mai mare decât tovarășul său, înclinația sa spre rău este mai puternică.». Prin urmare, când Creatorul i-a împietrit inima, a avut din nou ocazia să facă o alegere.

Să fim vrednici să primim de la Creator două porții: vindecarea și eliberarea.

De la prietenul său, îi urează lui și familiei sale toate cele bune.

Baruch Shalom Alevi Așlag