111. Expirația, vocea și vorbirea

Audiat la 2 iulie 1943 (data ebraică: 29 Sivan, 5703), Ierusalim

Există calitatea exhalării, a vocii și a vorbirii. Și există calitatea gheții [Ezechiel, 1:22]. Și deasupra capetelor acestor creaturi vii este asemănarea firmamentului, ca și cum gheață terifiantă, răspândite peste capetele lor de sus]. Și există calitatea terifiantului [Ezechiel 1:22]. Lumina reflectată care emană din ecran, care este forța restricției, se numește exhalație. Și până când măsura a fost atinsă, sub forma: «...că nu se va întoarce la nebunia sa» [Rambam, Mishneh Torah, Legile Întoarcerii, Capitolul 2, Legea 2], se numește «exhalație». Și când măsura completă este umplută, atunci această restricție, adică ecranul cu lumina reflectată, se numește «voce». La urma urmei, vocea este un avertisment care îi spune să nu încalce legile Torei. Și dacă încalcă, imediat, când încalcă, încetează [să simtă] gusturile. Prin urmare, când știe sigur că, dacă încalcă, va ajunge la o întrerupere [a gusturilor], de aceea respectă această restricție. Și apoi ajunge la «vorbire», adică malchut. Și apoi poate avea loc Zivug-ul Creatorului și Shechina Sa. Și apoi, de asemenea, strălucirea lui Hochma este atrasă în jos.

La urma urmei, se știe că există două niveluri: 1) calitatea de a dărui fără a primi, 2) a primi de dragul de a dărui.

Și apoi, din moment ce vede că a atins deja nivelul la care poate primi de dragul dăruirii, de ce are nevoie de serviciu, care este doar calitatea dăruirii de dragul dăruirii? La urma urmei, din primirea de dragul dăruirii, o plăcere mai mare vine pentru Creator, deoarece Lumina lui Hochma, manifestată în vasele recepției, este Lumina scopului creației. Prin urmare, de ce ar trebui să se angajeze în lucrarea de dăruire de dragul dăruirii, care este numită Lumina corectării creației?

Și apoi ajunge imediat la încetarea [senzației] gusturilor. Și apoi rămâne gol și sărac. Aceasta pentru că Lumina lui Hassadim este Lumina care îmbracă Lumina lui Hochma. Și dacă îi lipsește îmbrăcămintea [lumina] - chiar dacă are Lumina lui Hochma - în orice caz, nu are nimic cu care să îmbrace această Lumină a lui Hochma. Și apoi intră într-o stare numită «gheață terifiantă». Căci Yesod-ul lui Aba, care dă Hochma și este numit îngust în Hassadim și lung în Hochma, este gheață. Ca apa înghețată: deși există apă, aceasta nu se răspândește în jos. Și Yesod-ul lui Ima este numit «terifiant», iar aceasta este calitatea de scurt și lat. Se numește scurt deoarece Hochma este blocată - datorită celui de-al Doilea Țimtzum nu există Hochma acolo. Și aceasta este «terifiantă». Prin urmare, tocmai cu ajutorul amândurora – datorită Yesodului lui Aba, Hochma este atrasă, iar datorită Yesodului lui Ima, Hasadim este atras.