112. Trei îngeri

Audiat în octombrie 1942 (data ebraică: săptămâna capitolului Vaera, 5703)

Ar trebui înțeles:

1. Care sunt cei trei îngeri care au venit să-l viziteze pe Avraam în timpul circumciziei sale?.
2. Și ce anume a venit Creatorul să-l viziteze și ce i-a spus în timpul vizitei Sale?.
3. Și că vizitatorul, așa cum au spus înțelepții, ia a șaizecimea parte din boala sa [Tractat Nedarim, 39:2].
4. Și ce înseamnă despărțirea de Lot?.
5. Și ce înseamnă distrugerea Sodomei și a Gomorei?.
6. Și ce înseamnă cererea lui Avraam de a nu distruge Sodoma?.
7. Și ce înseamnă când soția lui Lot se uită înapoi și vede că s-a transformat într-un stâlp de sare?.
8. Și sensul înșelăciunii lui Șimon și Levi, locuitorii din Sihem, în chestiunea circumciziei, când au spus: «Căci aceasta este o rușine pentru noi» [Bereshit, 34:14. Și le-au zis: nu putem face una ca aceasta, să dăm pe sora noastră unui bărbat a cărui carne este prepuț; căci aceasta este o rușine pentru noi].
9. Și ce sunt cele două păsări [Bava Kama, 38:2. // Aceasta se referă la Rut moabita, bunica regelui David, și Naama amonita, soția regelui Solomon], care au ieșit din Lot și care au fost îndulcite în vremurile lui David și Solomon și care sunt opuse una celeilalte.

Pentru a înțelege toate acestea, să începem prin a spune că în orice obiect distingem lume-an-suflet. Prin urmare, în circumcizie, care semnifică încheierea unui legământ de piele, este prezent și conceptul de lume-an-suflet. (Există patru legăminte: ochi, limbă, inimă și piele. Și pielea le include pe toate.).

Și pielea, semnificând calitatea prepuțului, este a patra etapă, care trebuie mutată la locul ei, adică la calitatea prafului, care este calitatea lui Malchut în locul ei. Aceasta semnifică coborârea lui Malchut la calitatea prafului. Așa cum este scris: «Aba dă alb» [Tractatul Nida, 31:1], adică o coboară pe Malchut de pe toate cele 32 de căi la locul ei. Și se dovedește că Sefirot au fost purificate (literalmente, «albite») de calitatea lui Aviut Malchut, măsura judecății pe care o posedau. Și pentru acest Malchut, a avut loc o rupere.

Și apoi Ima dă ‘odem’-ul roșu, adică acceptă Malchut îndulcit cu Bina, care este numit țara ‘adamah’, și nu praful. La urma urmei, în Malchut distingem două proprietăți: 1) proprietatea pământului, 2) proprietatea prafului.

Pământ se numește Malchut, care are o îndulcire de la Bina, numită «Malchut s-a înălțat la Bina».

А cenuşă se numește «malchut în locul malchut», care este măsura judecății.

Și când Avraam urma să-l nască pe Isaac, care este proprietatea «Israelului în întregime», el a trebuit să se purifice cu proprietatea circumciziei, astfel încât «Israelul în întregime» să devină purificat.

Și circumcizia, în sensul ei suflete, numită circumcizie, care înseamnă îndepărtarea prepuțului și aruncarea lui în țărână.

А pace În circumcizie se numește distrugerea Sodomei și Gomorei.

Iar includerea reciprocă a sufletelor în lume (unde lumea este numită includerea reciprocă a multor suflete) se numește calitatea lui Lot. Circumcizia în calitatea lumii se numește distrugerea Sodomei, iar vindecarea durerii circumciziei se numește mântuirea lui Lot. Lot provine din cuvântul pentru «pământ blestemat» (ar'a de-etlatiya), numit a patra etapă.

Trebuie știut că atunci când o persoană este considerată demnă de unirea cu Creatorul și apoi posedă o similaritate în formă - căci dorința sa este doar de a da și nu de a primi nimic în propriul său beneficiu - atunci ajunge la o stare în care nu are loc de muncă. Pentru sine, nu are nevoie de nimic. Iar pentru Creator, el vede că Creatorul nu posedă hissaron. Prin urmare, rămâne fără muncă. Și apoi experimentează o mare durere din cauza circumciziei, căci circumcizia i-a făcut loc de muncă. Căci circumcizia este îndepărtarea dorinței de a primi pentru sine.

Se pare că, din moment ce și-a înlăturat dorința de a primi, care nu-l mai controlează, nu are nimic de adăugat la munca sa. Există o corecție pentru aceasta: chiar și după ce i s-a acordat circumcizia dorinței sale de a primi, el mai are scântei din a patra etapă care așteaptă și ele corecția. Și aceste scântei sunt îndulcite doar prin atragerea luminilor Gadlut. Și datorită acestui fapt, are deja loc de muncă.

Și aceasta se numește durerea patriarhului Avraam după circumcizie, așa cum s-a menționat mai sus. Și Creatorul a venit să-l viziteze. Și aceasta se numește îngerul Rafael care l-a vindecat de această durere (și nu spuneți asta, căci ordinea celor patru îngeri este următoarea: Mihail în dreapta și Gabriel în stânga, cu Uriel în față și Rafael în spate - care este Malchut, spre care indică vestul - și aceasta pentru că el o vindecă pe Malchut după îndepărtarea prepuțului, astfel încât să existe spațiu suplimentar pentru muncă, așa cum s-a menționat mai sus).

Al doilea înger a apărut pentru a distruge Sodoma. Adică, așa cum s-a menționat mai sus, îndepărtarea prepuțului în nefesh se numește circumcizie, iar în raport cu lumea, se numește distrugerea Sodomei. Și, așa cum au spus înțelepții, după îndepărtarea prepuțului, durerea rămâne. Și apoi această durere trebuie vindecată. În mod similar, în timpul distrugerii Sodomei, vindecarea se numește «mântuirea lui Lot» - datorită celor două «păsări bune» care se vor naște în viitor.

Și, la prima vedere, este dificil de înțeles ce sunt «păsările bune» ‘predot’ – dacă aceasta este o diviziune ‘perud’, cum pot fi bune? Totuși, așa cum s-a menționat mai sus, după îndepărtarea prepuțului, există o stare de durere, deoarece se spune că acest lucru se datorează faptului că nu are loc de muncă. Și aceste «diviziuni», adică scântei care au rămas din a patra etapă, îi dau loc de muncă, în sensul că trebuie să le corecteze. Și este imposibil să le corecteze înainte de a îndepărta prepuțul. La urma urmei, trebuie mai întâi ridicate și corectate 288 de scântei. Și apoi sunt corectate cele 32 de scântei, care se numesc «o inimă de piatră [valoarea numerică a cuvântului «inimă» ‘leu’ este 32] ‘leu’.» Prin urmare, trebuie mai întâi să îndepărteze complet prepuțul. Și aceasta se numește că trebuie să existe un secret pe care nu trebuie să-l știe dinainte, deoarece acestea trebuie să rămână în calitatea de «reshimo». Și acesta este sensul cuvântului «secret» ‘sod’, deoarece datorită corecției prin circumcizie, care se numește «expus» yesod, cu alte cuvinte, «expus» yud, iar apoi din «secret» ‘sod’ vine «yesod».

Și astfel, același înger Rafael s-a dus mai târziu să-l salveze pe Lot din cauza «păsărilor bune», adică Rut și Naomi, care este proprietatea numelor «mocha» și «lib». «Rut» provine din cuvântul pentru «vrednic», ‘rauya’, unde litera aleph este înghițită în timpul pronunției, iar «Naomi» provine din cuvântul pentru «plăcere», ‘noam’, ceva plăcut inimii, care mai târziu s-a îndulcit în David și Solomon.

Întrucât înainte de aceasta îngerul spusese: «Nu te uita înapoi» [Bereshit, 19:17]. Și s-a întâmplat că, după ce au fost scoși afară, unul a zis: «Scapă ca să-ți trăiești viața, nu te uita înapoi [Și nu vă opriți în toată împrejurimile; fugiți la munți, ca să nu pieriți!] Întrucât »Lot« este a patra etapă. Dar, cu toate acestea, are o legătură cu Avraam. Altfel – »în spatele tău«, dincolo de a patra etapă, căci atunci există doar a patra etapă însăși, fără îndulcire. Și aceasta se numește »monștri mari« [Bereshit, 1:21. Și Creatorul a creat monștri mari și fiecare viețuitoare care se târăște, de care apele au mișunat, după soiul lor, și fiecare pasăre înaripată după soiul ei. Și Creatorul a văzut că era bine], așa cum au spus înțelepții noștri [Tractatul Bava Batra, 74:2], că acesta este Leviatan și soția sa, »și [Creatorul] a ucis-o pe Nukva și a sărat-o pentru cei drepți pentru viitorul viitor«. Și viitorul viitor se numește: după toate corecțiile.

Și aceasta este starea în care soția lui Lot s-a uitat înapoi, așa cum este scris: «Și soția lui s-a uitat înapoi și s-a transformat într-un stâlp de sare» [Bereshit 19:26]. Dar mai întâi, ea trebuie ucisă, ceea ce semnifică distrugerea Sodomei. Dar și Lot trebuie salvat, căci aceasta este calitatea Leviatanului (și aceasta este legătura pe care a patra etapă o are cu Avraam, așa cum s-a menționat mai sus).

Și astfel se explică binecunoscuta întrebare: cum a putut îngerul care l-a vindecat pe Avraam să-l salveze pe Lot? La urma urmei, există o regulă: «Un înger nu poate îndeplini două misiuni». Dar ideea este că aceasta este una singură. Căci reshimo din a patra etapă trebuie să rămână, dar trebuie să fie secret. Adică, înainte de a se circumcide, nu trebuie să știe nimic despre el. În schimb, trebuie să-l omoare. Și Creatorul l-a sărat pentru cei drepți pentru viitorul apropiat, când din secretul ‘sodului’ va ieși la iveală temelia ‘esodului’.

Și acesta este sensul conflictului care a avut loc între păstorii turmei lui Avraam și păstorii turmei lui Lot (turma, ‘mikne’, semnifică realizările spirituale, ‘kinyanim’). La urma urmei, turma lui Avraam a servit la creșterea calității lui Avraam, care este calitatea credinței. Adică, datorită acestui fapt, el a primit o putere mai mare pentru a merge dincolo de cunoaștere, deoarece a văzut că tocmai prin această cale a credinței, deasupra cunoașterii, cineva poate fi vrednic de toate realizările.

Se dovedește că el dorește realizări deoarece aceste realizări mărturisesc calea numită credință deasupra cunoașterii, că aceasta este calea adevărată. Iar dovada acestui fapt este atunci când i se acordă realizări spirituale de sus. Rezultă că, datorită acestor realizări, el se străduiește să urmeze doar calea credinței deasupra cunoașterii. Dar el nu dorește realizări spirituale, deoarece acestea reprezintă pași și realizări mai înalte.

Adică, nu este vorba de faptul că el crede în Creator pentru a obține realizări mai mari prin această credință, ci de faptul că are nevoie de realizări mai mari pentru a ști că se află pe calea adevărată. Se pare că, după toate gadlutele, el vrea să urmeze calea credinței. Căci prin aceasta, vede că face ceva.

În același timp, păstorii turmei lui Lot aveau singura intenție de a obține achiziții și realizări mărețe, iar aceasta se numește exaltarea stării lui Lot. La urma urmei, Lot este numit pământul blestemat al ‘ar'a de-etlatiya’, căci aceasta este dorința lui de a primi, numită a patra etapă, atât în minte, cât și în inimă. Și de aceea, Avraam i-a zis [lui Lot]: «Desparte-te de mine» [Bereshit 13:9. Căci tot pământul este înaintea ta; desparte-te de mine: dacă ești la stânga, atunci eu voi fi la dreapta, iar dacă ești la dreapta, atunci eu voi fi la stânga], adică, astfel încât a patra etapă să se despartă de el, în sensul de suflet-an-lume.

Aceasta se numește circumcizie și îndepărtarea prepuțului. Îndepărtarea celei de-a patra etape a sufletului se numește circumcizie. În raport cu lumea, îndepărtarea prepuțului se numește distrugerea Sodomei. În raport cu anul, aceasta este proprietatea includerii reciproce a mai multor suflete, numită «an». Și această proprietate a lui Lot provine din cuvântul «blestem», numit pământul blestemat ‘ar'a de-etlatiya’.’

Prin urmare, când Avraam i-a zis lui Lot: «Desparte-te de mine», dar, fie cum ar fi, Lot era fiul lui Haran, ceea ce se referă la a Doua Contracție, care se numește: «Râul care curge din grădină ca să ude grădina». Și există proprietatea «dincolo de râu», adică de cealaltă parte a râului, adică Prima Contracție.

Există o diferență între Prima Înăsprire și a Doua Înăsprire, deoarece în timpul Primei Înăspriri, judecățile sunt sub toate Sefirot-urile sfirot, deoarece au fost inițial îndepărtate din ordinea coborârii lumilor. Cu toate acestea, în timpul celei de-a Doua Înăspriri, ele s-au înălțat la locul sfințeniei și au deja o legătură cu sfințenia. Prin urmare, din această perspectivă, ele sunt mai rele decât Prima Înăsprire; nu au nicio expansiune ulterioară.

Și astfel, «țara Canaanului» se referă la atributul celei de-a Doua Înăspriri, iar ei [adică cei care au locuit acolo] sunt foarte răi, deoarece au o legătură cu sfințenia. De aceea, este scris despre ei: «Să nu lași niciun suflet în viață» [Devarim 20:16. Numai din cetățile acestor națiuni, pe care Creatorul, Dumnezeul tău, ți le dă ca moștenire, să nu lași niciun suflet în viață]. În timp ce atributul lui Lot, adică a patra etapă, trebuie salvat. Prin urmare, trei îngeri au apărut ca unul singur. Unul pentru binecuvântarea seminției, iar acest atribut al lui Israel în ansamblu, și acesta se referă și la «fiți roditori și înmulțiți-vă» în Tora, ceea ce semnifică revelarea secretelor Torei, iar acesta se numește «fii» ‘banim’, de la cuvântul pentru «înțelegere» ‘avana’. Și toate acestea pot fi realizate numai după corecție prin circumcizie.

Și acesta este sensul zicerii Creatorului: «Să ascund de Avraam ce fac?» [Bereshit 18:17] La urma urmei, Avraam se temea de distrugerea Sodomei: ce s-ar întâmpla dacă toți Kelim-ii primitori ar dispărea de la el? Prin urmare, el a spus: «Poate că sunt cincizeci de drepți?» [Bereshit 18:26] Căci un Partzuf întreg are cincizeci de niveluri. Și apoi a întrebat: «Poate că sunt patruzeci și cinci de drepți?» [Bereshit 18:28] Adică Aviut-ul celei de-a treia etape, care este proprietatea a patruzeci, și Dalet de-Hitlabshut, care este proprietatea lui Vak, jumătate de nivel, adică cinci Sefirot. Și așa mai departe, până când a întrebat: «Poate că sunt zece drepți?» [Bereshit 18:32] Adică nivelul lui Malchut, care este doar zece. Prin urmare, când a văzut că nici măcar nivelul lui Malchut nu putea ieși de acolo, atunci Avraam a fost de acord cu distrugerea Sodomei.

Se pare că atunci când Creatorul a venit să-l viziteze, a înălțat o rugăciune pentru Sodoma. Și de aceea se spune: «Este oare conform strigătului împotriva ei etc.» [Bereshit 18:21. Voi coborî și voi vedea dacă au acționat conform strigătului împotriva ei care a ajuns la Mine - distrugerea. Dacă nu, voi ști.] adică, toată lumea era cufundată în dorința de a primi.«Moarte. »Dacă nu, voi ști”, adică dacă posedă calitățile dăruirii, atunci vom ști că aceasta privește unificarea, adică, astfel încât să-i unească cu sfințenia. Și când Avraam a văzut că nimic bun nu va crește din ei, a consimțit la distrugerea Sodomei.

Și de aceea, după despărțirea lui Lot de Avraam, se spune: «Și el [Lot] și-a întins cortul până la Sodoma» [Bereshit 13:12], adică până la locul unde rezidă dorința de a primi, și aceasta este proprietatea sa proprie. Și aceasta este doar în țara lui Israel. În același timp, dincolo de râu, unde rezidă proprietatea Primei Contracții, care este, în esență, puterea celei de-a patra etape, nu există loc pentru muncă, deoarece în locul ei domină și stăpânește, și numai în țara lui Israel, adică în starea celei de-a Doua Contracții, se află toată munca. Și de aceea, Avraam este numit «El i-a creat cu litera Hey». Adică, yud-ul Sarai [Sarai este numele original al Sarei, soția lui Avraam] a fost împărțit în două Hey-uri, Hey-ul inferior și Hey-ul superior. La urma urmei, Avraam a luat din proprietatea includerii reciproce a Hey-ului inferior în Hey-ul superior.

Și din aceasta înțelegem pe Șimon și Levi, care i-au înșelat pe locuitorii din Sihem. Căci Sihem o dorea pe Dina, și întrucât întreaga sa intenție era doar dorința de a primi, au spus că circumcizia era necesară, adică abolirea dorinței de a primi. Și întrucât întreaga lor intenție era doar dorința de a primi, s-a dovedit că, din cauza circumciziei, ei înșiși au fost uciși, deoarece dorința de a primi a dispărut din ei ca urmare a circumciziei. Și aceasta este considerată moarte pentru ei. În consecință, se dovedește că ei înșiși au înșelat, deoarece întreaga lor intenție era [îndreptată] către Dina, sora lor [adică Șimon și Levi]. Și au crezut că vor putea să o primească pe Dina în vasele lor de primire. Prin urmare, după ce au efectuat circumcizia și apoi au vrut să o primească pe Dina, au putut folosi doar vasele de dăruire, iar vasele de primire au dispărut din ei din cauza circumciziei. Și, întrucât le lipseau scânteile dăruirii, întrucât Sihem era fiul lui Hamor, care înțelege doar vasele primirii, nu au putut să o primească pe Dina în vasele dăruirii, căci acest lucru contrazice rădăcina lor, care este doar Hamor (literal, «măgar»), dorința de a primi. Se pare că le pierd pe amândouă. Prin urmare, se consideră că Șimon și Levi le-au cauzat moartea, dar ei înșiși sunt de vină, nu Șimon și Levi.

Și de aceea înțelepții noștri au spus: «Dacă acest ticălos te-a ofensat, trage-l la casa de studiu» [Tractatul Kiddushin, 30:2]. Și trebuie să înțelegem ce se înțelege prin «dacă a ofensat». Căci se pare că nu există întotdeauna un ticălos - acolo unde este implicită dorința de a primi. Dar ceea ce se înțelege este că nu dorința tuturor de a primi este numită ticălos, ci dacă cineva care simte dorința de a primi este un ticălos și vrea să scape de ea, așa cum este scris: «Un om va mânia întotdeauna înclinația bună împotriva înclinației rele... Dacă îl învinge, foarte bine, dar dacă nu, să studieze Tora... iar dacă nu, să citească Shema... iar dacă nu, să-și amintească de ziua morții sale» [Tractatul Berachot, 5:1] - atunci are toate cele trei sfaturi împreună, unde unul fără celelalte nu este perfect.

Și aceasta explică binecunoscuta întrebare — Gemara se încheie astfel: dacă primul sfat nu ajută — adică «trageți-l la casa de studiu» — atunci «să citească Shema»; iar dacă nu-l ajută, atunci «să-și amintească de ziua morții sale». În acest caz, de ce are nevoie de primele două sfaturi, care sunt îndoielnice dacă îl vor ajuta? De ce să nu ia pur și simplu ultimul sfat, adică «să-și amintească de ziua morții sale»? Explicația este că aceasta nu înseamnă că un singur sfat va ajuta, ci că toate cele trei sfaturi sunt necesare împreună.

Aceasta înseamnă: 1) «trageți-l la casa de studiu» - aceasta este calitatea Torei; 2) «să citească Shema» - aceasta este calitatea Creatorului și contopirea cu El; 3) amintirea zilei morții - semnifică dăruirea de sine, care este calitatea lui Israel, care este asemănat cu un porumbel care își întinde gâtul. Cu alte cuvinte, toate cele trei calități sunt calitatea unei singure unități, numită: «Tora, Israel și Creatorul sunt unul».

Atât calitatea Torei, cât și calitatea citirii Shema pot fi ajutate de un învățător. Dar pentru calitatea lui Israel - care semnifică circumcizia, adică calitatea sacrificiului de sine - trebuie să lucrezi pe cont propriu. Și, deși există ajutor de sus și pentru aceasta - așa cum este scris: «Și ai făcut un legământ cu el» [Neemia 9:8], adică Creatorul îl ajută - trebuie totuși să înceapă. Și aceasta se numește: «Să-și amintească de ziua morții», adică trebuie să-și amintească mereu și să nu uite, căci aceasta este principala sa lucrare.

Reșimot-urile care trebuie păstrate în starea de mântuire a lui Lot sunt cauzate de cele două «păsări bune», adică Haman și Mordechai. Mordechai, a cărui dorință este doar de a dărui, nu are nevoie să atragă luminile lui Gadlut. Totuși, datorită lui Haman, care dorește să absoarbă toate luminile de sub puterea sa, datorită lui - adică, el trezește o persoană astfel încât să poată atrage luminile lui Gadlut. Totuși, după ce a atras deja aceste lumini, nu le poate primi în Kelim-urile lui Haman, care sunt numite Kelim de primire, ci doar în cele de dăruire. Și acesta este sensul versetului pe care regele i-a spus lui Haman: «Fă așa cum i-ai spus lui Mardoheu evreul» [Estera 6:10]. Și acestea sunt considerate luminile lui Haman care strălucesc în Kelim-urile lui Mordechai.