15. Ce sunt «alți dumnezei» la lucru?

Audit la 3 august 1945 (data ebraică: 24 Av, 5705)

Este scris: «Să nu-ți faci alți dumnezei înaintea Mea» [Șemot, 20:3]. Și cartea Zohar explică faptul că trebuie să existe «pietre pentru cântărire» [Zohar, Kitisa, punctul 4].

Și [Baal HaSulam] a întrebat despre aceasta: cum își poate cineva cântări munca cu pietre, astfel încât prin aceasta să-și cunoască starea în căile Creatorului? El a răspuns că se știe că atunci când o persoană începe să muncească mai mult decât este obișnuită, corpul începe să se revolte și să reziste acestei munci cu toată puterea sa. La urma urmei, orice are legătură cu dăruirea, din perspectiva corpului, este definit ca un jug și o povară și nu poate tolera această muncă. Iar rezistența corpului apare unei persoane sub forma unor gânduri străine. Și vine și pune întrebările: «Cine?» și «Ce?» Și în legătură cu aceste întrebări, o persoană spune că, fără îndoială, toate aceste întrebări îi sunt trimise de Sitra Achra - pentru a-i împiedica munca.

Și el a spus că atunci – dacă o persoană spune că vine din Sitra Achra, acea persoană încalcă ceea ce se spune: «Să nu faceți alți dumnezei afară de Mine.».

Motivul pentru aceasta este că o persoană trebuie să creadă că vine la ea de la sfânta Shechina. Căci «nu este nimeni altul afară de El». Însă Sfânta Șechina îi dezvăluie omului adevărata sa stare - cum umblă el pe căile Creatorului. Cu alte cuvinte, trimițându-i aceste întrebări - numite gânduri străine - prin intermediul acestor gânduri străine, ea observă cum răspunde el la aceste întrebări, care sunt considerate gânduri străine. Și toate acestea pentru că omul trebuie să-și cunoască adevărata stare în munca sa pentru a ști ce să facă.

Este ca în parabola în care un anumit bărbat vrea să știe cât de mult îl iubește prietenul său. Față în față, prietenul se va ascunde în mod natural de jenă. Așa că bărbatul îi trimite pe cineva care îl va vorbi de rău. În acest fel, va vedea reacția prietenului său cât timp este plecat. Și atunci bărbatul va putea descoperi adevărul - măsura iubirii prietenului său.

Concluzia este că atunci când Sfânta Shechinah își dezvăluie fața unei persoane, semnificând faptul că Creatorul îi dăruiește vitalitate și bucurie, o persoană aflată în această stare se rușinează să-și exprime opinia despre lucrul în dăruire fără a primi nimic pentru sine. Cu toate acestea, atunci când nu se află în fața ei, adică atunci când vitalitatea și bucuria s-au răcit - aceasta este considerată «nu în fața ei» - o persoană își poate vedea adevărata stare în ceea ce privește atributul «de dragul dăruirii».

Și dacă o persoană crede în ceea ce este scris: «Nu există altul decât El», dar toate gândurile străine au fost trimise de Creator, adică El este cel care acționează, probabil că știe deja ce să facă și cum să răspundă la toate întrebările dificile. Și aceasta este ca și cum Ea i-ar trimite mesageri să vadă cum o va calomnia pe O, Malchut-ul său superior. Așa se poate explica cele de mai sus.

Și o persoană poate înțelege acest lucru - că totul vine de la Creator. La urma urmei, ea știe că aceste lovituri pe care corpul le lovește asupra unei persoane prin gândurile sale străine nu ajung la o persoană atunci când aceasta nu este angajată în muncă. Dar aceste lovituri, pe care o persoană le simte pe deplin - atât de mult încât aceste gânduri îi explodează creierul - apar tocmai după studiul preliminar al Torei și muncă mai mult decât de obicei.

Și aceasta se numește «pietre pentru cântărirea lor»Adică, aceste pietre de ‘avanim’, ceea ce vrea să înțeleagă, ‘leavin’, aceste întrebări îi cad în minte. Și după aceea, el merge și cântărește scopul muncii sale: merită cu adevărat să lucreze de dragul dăruirii și să lucreze cu întreaga sa ființă și suflet, astfel încât toate dorințele sale să fie doar speranța că în această lume cineva poate dobândi ceva exclusiv în scopul de a lucra pentru a aduce plăcere Creatorului său și nu pentru câștiguri materiale.”.

Și atunci începe o ceartă aprinsă, pentru că vede că există o parte și o alta. Iar Scriptura avertizează în privința asta: «Să nu faci alți dumnezei înaintea feței Mele«»Adică, să nu spui că un alt zeu ți-a dat aceste pietre ca să-ți cântărești munca - ci«deasupra feței mele»La urma urmei, o persoană trebuie să știe că această proprietate este«Fața mea»și motivul pentru aceasta este că o persoană poate vedea adevărata formă a bazei și fundației pe care este construită clădirea lucrării.”.

Și principala dificultate prezentă în lucrare este cauzată de faptul că acestea sunt «două versete [ale Scripturii] care se contradichează reciproc»:

1. La urma urmei, pe de o parte, o persoană trebuie să încerce să se asigure că toată munca sa ajunge la o fuziune cu Creatorul, astfel încât toată dorința sa să fie doar să aducă plăcere Creatorului său și să nu primească nimic în propriul său beneficiu.
2. Pe de altă parte, vedem că acesta nu este scopul principal. La urma urmei, scopul creației nu a fost ca creaturile să-I dea Creatorului, căci El, în mod înfricoșător, nu posedă hissaronul necesar pentru ca creaturile să-I dea ceva. Dimpotrivă, scopul creației a fost determinat de dorința Lui de a-Și încânta creaturile, adică, ca acestea să primească bunătate și plăcere de la El.

Și aceste două lucruri se contrazic reciproc, cu alte cuvinte, sunt diametral opuse: la urma urmei, pe de o parte, o persoană trebuie să dea, iar pe de altă parte, o persoană trebuie să primească. Adică, există o proprietate a rectificării lumii:

1. Ce înseamnă să ajungi la o fuziune, adică o similaritate în formă, adică toate acțiunile sale vor fi doar de dragul dăruirii.
2. Și atunci putem ajunge la scopul creației, adică să primim beneficii și plăcere de la Creator.

Prin urmare, atunci când o persoană s-a obișnuit să urmeze căile dăruirii, ea automat nu are vasele recepției. Și când urmează căile recepției, ea nu are vasele dăruirii. Prin urmare, cu ajutorul "«pietre pentru cântărirea lor»El le dobândește pe amândouă împreună. După negocierile pe care le-a purtat în timpul muncii sale și când depășește și acceptă jugul Malchut superior în ceea ce privește dăruirea în minte și inimă, acest lucru îl conduce la punctul în care, atunci când intenționează să atragă cel mai înalt bine, datorită faptului că are deja o bază solidă că totul trebuie să fie în calitatea dăruirii - prin urmare, chiar și atunci când primește o oarecare iluminare, o primește deja de dragul dăruirii.”.

Și asta pentru că întreaga fundație a operei sale este construită exclusiv pe calitatea dăruirii. Iar aceasta se numește «a primi de dragul de a dărui».