171. Zohar, Emor - 1

Audiat la 18 aprilie 1949 (data evreiască: a 4-a jumătate de sărbătoare a Paștelui 5709)

În cartea Zohar, capitolul Emor, se spune: «Adunarea lui Israel a zis: «Dorm« [Cântarea Cântărilor, 5:2]. Dorm, dar inima-mi este trează. Glas! Prietena mea bate: Deschide-mi, soră., »Prietenul meu, porumbița mea, curata mea, căci capul meu este plin de rouă, șuvițele mele de păr sunt pline de picături de [rouă] din noaptea exilului egiptean» [Zohar, Emor, p. 128]. Dispariția mochin se numește «somn».

«Dar inima mea este trează.» Inima ‘leului’ [«Leu» (lamed-bet) – valoarea numerică 3] este calitatea celor 32 de căi ale Hochmei. Adică, calitatea Hochmei strălucea în ei. Dar era fără îmbrăcămintea lui Hassadim, iar aceasta se numește exilul egiptean. Și de aceea se numește «somn». Cu toate acestea, în același timp, ei erau capabili să primească Mochin de Hochma, dar numai în starea de Achoraim.

«O voce! Iubitul meu bate la ușă» – aceasta este vocea lui Zeir Anpin, adică proprietățile lui Hassadim.

Și de aceea se spune: «Acesta este Cel Preasfânt Binecuvântat»: «Deschide-mi o intrare cu vârful acului« [Zohar, Emor, punctul 12]. Adică, în momentul mântuirii, El le-a spus să atragă din nou calitatea lui Hochma. Și când este fără Hassadim, intrarea sa este numită »cu vârful acului», deoarece nu strălucește fără Hassadim.

«Și îți voi deschide cele mai înalte porți» - adică, el îi dă din calitatea lui Hassadim. Și apoi ea va experimenta expansiunea, adică va avea Hochma și Hassadim.

«Deschide-mi... căci intrarea care îmi permite să intru este în tine. Căci fiii Mei vor intra în Mine doar prin tine.« Aceasta înseamnă că el nu poate da fiilor care au nevoie de Mochin de Chochma. Căci calitatea lui este doar Hassadim. Dar dacă ea atrage Chochma, atunci va exista oportunitatea ca și fiii să primească Chochma. Prin urmare, se consideră că numai ea poate deschide această intrare.

În același timp, «Sunt ascuns ca să nu Mă găsească». Adică, «ca să nu Mă găsească în perfecțiunea Mea». Căci Zeir Anpin, atunci când are doar Hassadim, are doar proprietatea lui Vak. Și aceasta se numește «simplu aer». Totuși, atunci când are și Hochma, atunci, în ciuda faptului că primește doar Hassadim, Hassadim-ii săi sunt numiți «aer pur». Căci atunci Hassadim-ii săi depășesc Hochma. Totuși, fără Hochma, el «nu va fi găsit în perfecțiunea Sa». Și de aceea este scris: «Să fac un Zivug cu voi și să fiu cu voi în pace pentru totdeauna».

«Ieșiți și vedeți: când Creatorul a ucis pe întâii născuți ai Egiptului, pe toți cei pe care i-a ucis la miezul nopții și i-a coborât de la cele mai înalte niveluri în jos» [Zohar, Emor, p. 130]. Adică, datorită corectării ecranului de-hirik, care provoacă două fenomene - dispariția lui Gar, precum și atragerea lui Hassadim - datorită acestei includeri reciproce, apare posibilitatea răspândirii Mochin de sus în jos.

«În acel ceas, Israel a intrat în legământul semnului sfânt, adică au fost circumciși.» Deoarece conceptele de «execuție a întâiului născut», «sângele jertfei de Paște» și «sângele circumciziei» sunt unul și același lucru. Se știe că zeitatea egipteană era mielul. Adică, jertfa de Paște era îndreptată către zeitatea lor. Klipa egipteană consta în dorința lor de a atrage din starea de Corecție Finală - similar cu păcatul Pomului Cunoașterii, când au căutat să atragă lumina lui Gar de sus în jos. Și prin sacrificarea jertfei de Paște, au ucis Gar de Hochma și, din această cauză, a avut loc execuția întâiului născut. La urma urmei, «întâiul născut» semnifică calitatea lui Gar, adică l-au abolit pe Gar. Și acest lucru s-a întâmplat datorită Masach de Hirik, care este starea de ridicare a man'ulei ‘castelului’, iar acest lucru duce la abolirea lui Gar.

Și acesta este «sânge»‘Voi da’ din cuvântul«tăcere»‘Dmama’, și aceasta este ceea ce ucide Gar. Acesta se numește sângele circumciziei, căci cuțitul circumciziei semnifică curțile lui Nukva, iar aceste curți anulează curțile lui Dhura (Zahara). Prin urmare, se spune: «Au fost două sângeri - sângele jertfei de Paște și sângele circumciziei». Și prin respingerea sângelui jertfei de Paște, Gar a fost anulat și inclus în corectarea liniilor, iar acesta se numește «praiangul și cei doi stâlpi ai ușii».”.

«Și «în a paisprezecea [ziua lunii]» [Vayikra 23:5] – [căci am învățat că atunci aluatul și drojdia sunt îndepărtate] și Israel se retrage de sub stăpânirea străină... și sunt uniți prin legătura sfântă a matzah» [Zohar, Emor, Item 131]. Și aluatul semnifică mochinul care se răspândește din hasheh și de jos, și apoi strălucește de sus în jos. Și matzah este mochinul care strălucește din hasheh și de sus, iar [dorințele] externe nu se pot agăța de această calitate. Iar motivul pentru aceasta este că ‘încuietoarea’ man’ula, care se deschide în noaptea de Paște – și din această cauză a avut loc sacrificarea jertfei de Paște și execuția întâilor născuți – acționează doar din sine și de jos. Cu alte cuvinte, s-a deschis în hasheh.

Rezultă că, în tot ceea ce vine de la el și de sus, nu acționează prin calitatea judecății conținute în el. Este diferit de Hazeh și de jos, când toată expansiunea este sub calitatea sa și, prin urmare, judecata conținută în el este resimțită. Prin urmare, Israel a fost atent în noaptea de Paște, [încercând] să mănânce matzah și nu pâine dospită.

Și există o calitate în matzah care nu se găsește în pâinea dospită. Și există o calitate în pâinea dospită care nu se găsește în matzah. Matzah are calitatea de a fi mochin întregi în sensul de Gar de Chochma, care sunt, de asemenea, considerați doi mari luminari. Dar se află într-o stare de «achoraim», adică nu pot străluci din cauza lipsei de hasadim.

Și există un avantaj în pâinea dospită. Deși este doar calitatea Vak, este deja îmbrăcată în Hassadim. Și în Templu, când existau mochin de-chochma, acestea erau și de calitatea de la Hazeh și mai sus, adică de calitatea matzah. Și de aceea este scris: «Căci să nu oferiți aluat sau miere [ca jertfă prin foc Creatorului]» [Vayikra 2:11].