95. Tăierea prepuțului

Auzita la Cina Circumciziei, 1952 (Data ebraică: 5713), Ierusalim

Malchut însăși este numită «Hochma inferioară». Și în legătura sa cu Yesod, este numită calitatea credinței. Și pe Yesod se află calitatea «prepuțului», al cărui rol este de a separa Malchut de Yesod și de a-l împiedica să se conecteze cu Yesod. Puterea «prepuțului» constă în reprezentarea sa [către o persoană] că calitatea credinței este calitatea țărânei, iar aceasta se numește «Shechina în țărână».

Și când înlătură această «forță de atracție» și, dimpotrivă, spun că această forță de atracție este proprietatea țărânei, atunci aceasta se numește starea circumciziei, adică el taie «prepuțul» și îl aruncă în țărână.

Apoi, sfânta Shechinah iese la iveală din țărână, iar demnitatea credinței devine evidentă. Aceasta se numește calitatea răscumpărării. Adică, suntem considerați vrednici să ridicăm Shechinah din țărână. Prin urmare, trebuie să ne concentrăm toate eforturile asupra eliminării acestei «forțe de atracție». La urma urmei, numai calitatea credinței este perfecțiunea.

«Fiți stricți cu voi înșivă, de mărimea unei măsline și de mărimea unui ou» [Tractatul Berachot 20:2. Fiți stricți cu voi înșivă [în recitarea binecuvântării asupra mâncării, chiar dacă ați mâncat] de mărimea unei măsline și de mărimea unui ou]. «Măslină» este așa cum a spus porumbelul: «Ar fi mai bine ca mâncarea mea să fie amară ca o măslină, [dar] în puterea cerului» [Tractatul Sanhedrin 108:2. «A rupt o frunză de măslin cu ciocul» (Bereishit 8:11). Rabinul Elazar a spus, porumbelul i-a spus Creatorului: «Stăpâne al lumii! Fă-mi mâncarea amară ca o măslină, dar dată puterii Tale și nu dulce ca mierea, ci dată puterii oamenilor»]. Și «de mărimea unui ou» - adică, nu există viață în ea, deși o ființă vie iese din ea, totuși, în acest moment, nu se observă viață în ea. Dar sunt stricți cu ei înșiși și preferă să muncească, în ciuda faptului că această stare este o proprietate a măslinului.

Și în mod similar, atunci când nu vedem nicio forță vitală în lucrare, iar toată puterea lor provine din faptul că întreaga lor aspirație constă exclusiv în ridicarea Șechina din praf, atunci, datorită acestei lucrări, ei sunt considerați demni de calitatea răscumpărării. Și atunci văd că această masă, care anterior avea calitatea unei măsline și a unui ou, a devenit acum viață, dulceață și cea mai înaltă fericire.

Și aceasta se numește: «Cel care se întoarce către Creator, un ‘ger’, este ca unul care tocmai s-a născut» [Tractatul Yevamot, 48:2]. Căci atunci și el trebuie să îndeplinească «legământul [circumciziei]» al lui ‘brit’. Și atunci va locui în bucurie.

Și de aici rezultă că atunci când un copil este circumcis, chiar dacă simte durere, oaspeții și părinții se bucură totuși, căci ei cred că sufletul copilului se bucură. În mod similar, în lucrarea [împlinirii] legământului [circumciziei], cineva ar trebui să rămână în bucurie, chiar dacă simte o stare de durere și totuși trebuie să creadă că sufletul său rămâne în bucurie.

Toată munca noastră ar trebui să fie făcută cu bucurie. Iar o dovadă a acestui fapt se găsește în prima poruncă dată omului. Apoi, această poruncă este îndeplinită de părinți. Atât părinții, cât și cei prezenți sunt umpluți de bucurie. Același lucru ar trebui să fie valabil și pentru toate poruncile pe care le îndeplinește – ca acestea să fie umplute doar de bucurie.