37. Articol pentru Purim

Auz în 1948 (data ebraică: 5708)

Există câteva subtilități de înțeles în Megilla (Cartea Esterei):

1. Se spune: «După aceste lucruri, împăratul [Ahașveroș] l-a înălțat pe Haman» [Estera 3:1]. Și trebuie să înțelegem ce înseamnă «după aceste lucruri» - adică, după ce Mardoheu l-a salvat pe împărat. Rațiunea ne obligă să spunem că împăratul ar fi trebuit să-l înălțeze pe Mardoheu. De ce, atunci, este scris că l-a înălțat pe Haman?
2. Când Estera i-a zis împăratului: «Căci suntem vânduți, eu și poporul meu» [Estera 7:4], împăratul a întrebat: «Cine este acesta și unde este?» [Estera 7:5]. Se pare că împăratul nu știa nimic despre asta. Dar este scris clar că împăratul i-a spus lui Haman: «Banții ți se dau ție și poporului, ca să faci cu ei ce ți se pare drept» [Estera 3:11]. În acest caz, vedem că împăratul era, de fapt, conștient de vânzare.
3. Referitor la cuvintele «după voia fiecăruia (lit.: soț și soț)» [Estera, 1:8]. Și băutura [era] conform legii, nimeni nu a forțat, pentru că regele poruncise tuturor mai-mareștilor casei sale să facă așa. conform voinței fiecăruia] Înțelepții noștri au explicat: «Rava a spus: «Așa că vor face după voia lui Mordechai și Haman»» [Megilla 12:1]. Se știe că acolo unde este scris simplu «rege», se referă la Regele lumii. Cum este posibil ca Creatorul să acționeze după voia unui păcătos?
4. Se spune: «Și Mardoheu știa tot ce se întâmplase» [Estera 4:1]. Deci, numai Mardoheu știa. Dar înainte de asta, este scris: «Și cetatea Susa era în frământare» [Estera 3:15]. În acest caz, întreaga cetate Susa știa despre asta.
5. După cum este scris: «Căci ce este scris în numele împăratului și pecetluit cu inelul împăratului nu se poate desființa» [Estera 8:8. Scrie însă ce vrei despre iudei în numele împăratului și pecetluiește cu inelul împăratului; căci ce este scris în numele împăratului și pecetluit cu inelul împăratului nu se poate desființa]. Cum a dat atunci alte scrisori după aceasta, din moment ce, în cele din urmă, ele anulează primele litere?
6. Ce înseamnă faptul că înțelepții noștri au spus: «O persoană este obligată să se îmbete de Purim până la punctul în care nu mai poate distinge între «blestemat fie Haman» și «binecuvântat fie Mardoheu»» [Tractatul Megillah, 7:2].
7. Ce vor să spună înțelepții noștri când spun «și beți conform legii» [Estera 1:8]? Ce înseamnă «conform legii»? «R. Hanan a spus din R. Meir: «Conform legii Torei, conform opiniei Torei, mâncatul este mai important decât băutul»» [Tractatul Megillah 12:1].

Pentru a înțelege cele de mai sus, trebuie mai întâi să-i înțelegem pe Haman și Mardoheu. Așa cum au explicat înțelepții cu privire la cuvintele «După voința fiecăruia (literalmente, om și om)» [Estera 3:11] - adică Haman și Mardoheu. Și trebuie explicat că dorința lui Mardoheu este o lege a Torei care înseamnă că mâncarea depășește băutura. Dorința lui Haman este opusul: băutura depășește mâncarea. Și am întrebat, cum este posibil ca el să fi aranjat masa conform voinței unui păcătos? Răspunsul este scris în apropiere: «fără constrângere» [Estera 3:11], adică băutura nu era obligatorie, iar acesta este sensul cuvintelor «fără constrângere».

Și așa au spus înțelepții noștri despre versetul: «Și Moise și-a ascuns fața, »căci se temea să privească« [Shemot 3:6]. Ei au spus: «Ca recompensă pentru »și Moise și-a ascuns fața«, a fost răsplătit cu: »Și a văzut chipul Creatorului» [Bamidbar 12:8]” [Tractatul Berachot 7:1]. Ceea ce înseamnă că tocmai atunci când o persoană nu are nevoie de un anumit obiect (adică, poate pune un paravan pe el), poate primi.

După cum se spune: «Am dat ajutor celor puternici» [Psalmul 89:20], adică celui care este un erou și poate urma căile Creatorului, Creatorul îi dă ajutor. Și de aceea se spune: «Și băutul este conform legii»[Estera 1:8]. Ce înseamnă «după lege»? Pentru că nu există nicio constrângere. Ceea ce înseamnă că nu avea nevoie să bea. Dar apoi, când au început să bea, au dezvoltat dorința de a bea. Adică, erau deja conectați la băutură, adică aveau nevoie să bea, altfel nu puteau merge mai departe. Aceasta se numește constrângere, și asta se numește că au anulat abordarea lui Mordechai.

Și acesta este sensul faptului că, așa cum au spus înțelepții noștri, această generație a fost condamnată la moarte pentru că s-a bucurat de masa păcătoșilor. Adică, așa cum s-a spus mai sus, dacă ar fi acceptat băutura pe baza principiului «fără constrângere», nu ar fi încalcat dorința lui Mardoheu. Și aceasta este abordarea lui Israel. Pe când mai târziu, când au început să bea sub constrângere, se dovedește că ei înșiși s-au condamnat la moarte. Legea Torei, adică calitatea lui «Israel». Și aceasta se numește: «Mâncatul întrece băutul». Căci «băutul» semnifică revelația lui Hochma, numită calitatea cunoașterii. Iar «mâncatul» se numește lumina lui Hassadim, care semnifică credința.

Și aceasta este semnificația lui Bigtan și Tereș, care voiau să «pună mâinile» [Estera 2:21] asupra Regelui lumii. «Și aceasta a ajuns la cunoștința lui Mardoheu... Și lucrul a fost cercetat și găsit [adevărat]» [Estera 2:22-23]. Și această investigație nu s-a întâmplat dintr-o dată, căci nu a fost ușor pentru Mardoheu să înțeleagă acest lucru și [numai] după multă muncă. el a expus acest defect. Și după ce i s-a revelat într-o formă complet clară, amândoi au fost spânzurați. Adică, după ce am simțit defectul conținut în acest, - Apoi spânzurat, adică a eliminat aceste acțiuni și dorințe din această lume.

«După aceste lucruri» [Estera 3:1]. Adică, după toată munca și efortul depus de Mordechai datorită clarificărilor pe care le făcuse. Și regele a vrut să-l răsplătească pentru eforturile sale - pentru că a lucrat doar pentru «lishma» și nu pentru propriul câștig. La urma urmei, există o lege conform căreia cel inferior nu poate primi nimic fără nevoie, deoarece «nu există lumină fără un Kli», iar un Kli este hisaron. Și din moment ce nu are nevoie de sine însuși, cum i se poate da ceva?

Și dacă regele l-ar fi întrebat pe Mordechai ce să-i dea pentru aceste eforturi, și din moment ce Mordechai era un om drept, a cărui întreagă lucrare [este îndreptată] doar spre dăruire, și nu are nevoie să urce la nivelurile [spirituale], deoarece se mulțumește cu puțin, dar regele avea dorința de a da lumina lui Hochma, care vine din linia stângă, iar lucrarea lui Mordechai era doar în linia dreaptă...

Deci ce a făcut regele? L-a înălțat pe Haman. Adică, a sporit importanța liniei stângi. Și acesta este sensul cuvintelor:«Și i-a dat un loc deasupra tuturor demnitarilor»[Estera 3:1] Și i-a dat și autoritate, adică «toți slujitorii împăratului... au îngenuncheat și s-au aruncat cu fața la pământ înaintea lui Haman, căci așa a poruncit regele cu privire la el»[Estera 3:2] ca să primească autoritate. Și toți să i se supună, pentru că a îngenunchea înseamnă a accepta autoritatea.”.

Căci felul de lucru al lui Haman le plăcea mai mult decât al lui Mardoheu. Și toți evreii care locuiau în Șușan au acceptat autoritatea lui Haman. Până la punctul în care le era greu să înțeleagă părerea lui Mardoheu. Căci toată lumea înțelege că lucrarea [constă în] mersul pe linia stângă, numită «cunoştinţe»”, este mai ușor să avansezi pe căile Creatorului.

Și, cum se spune, au întrebat: «De ce călcați porunca regelui?»[Estera 3:3] Și când au văzut că Mardoheu stătea de părerea lui, [chemând] să meargă pe căile credință, au devenit confuzi și nu știau cine are dreptate. Așa că s-au dus și l-au întrebat pe Haman cine are dreptate. După cum se spune:«I-au spus lui Aman, ca să vadă dacă Mardoheu va rămâne neclintit în cuvântul său, căci le spusese că el evreu»[Estera, 3:4]. Adică, abordarea evreiască este că mâncarea are prioritate față de băutură, cu alte cuvinte, principalul lucru este credinţă. Și aceasta este întreaga bază a iudaismului.

Și acesta a fost un mare obstacol pentru Haman - de ce nu a fost Mardoheu de acord cu opinia lui? Așa că, atunci când toată lumea a văzut calea lui Mardoheu, cine a susținut că el singur a urmat calea iudaismului și că oricine a urmat o altă cale era deja considerat a se închina idolilor. Și așa se spune:«Dar toate acestea nu înseamnă nimic pentru mine atâta timp cât îl văd pe evreul Mardoheu stând la poarta împăratului.»[Estera 5:13], adică Mardoheu susține că numai calea lui este porțile regale, și nu [calea lui] Haman.

Și din aceasta înțelegem de ce se spune: «Și Mardoheu a știut» [Estera 3:15], ceea ce înseamnă că Mardoheu a fost cel care știa. Căci se spune: «Și cetatea Șușa era în haos.»[Estera 3:15], ceea ce înseamnă că toată lumea știa.

Însă trebuie explicat, așa cum s-a spus mai sus, că [locuitorii] orașului Șușan erau în confuzie și nu știau cine avea dreptate. Însă Mordechai știa. Dacă Haman ar domni, ar însemna, în mod terifiant, sfârșitul națiunii Israel, adică ar șterge tot Israelul de pe fața pământului. Cu alte cuvinte, calea iudaismului, care aparține națiunii Israel, se bazează pe credința care depășește cunoașterea, numită «hasidim acoperiți» - a merge cu ochii închiși cu Creatorul și a spune mereu despre sine: «Au ochi, dar nu văd» [Psalmul 115:5]. La urma urmei, întregul sprijin al lui Haman se află pe linia stângă, numită cunoaștere, care este opusul credinței.

Aceasta este semnificația faptului că Haman trage la sorți, așa cum a fost și de Yom Kippur, așa cum este scris: «O sorți pentru Domnul și o sorți pentru Azazel» [Vayikra 16:8]. Și «o sorți pentru Domnul» este calitatea liniei drepte, care semnifică Hassadim, numită «hrană», iar aceasta este credința. «Și o sorți pentru Azazel», care semnifică linia stângă, este în esență o calitate care nu este bună la nimic, iar întreaga Sitra Achra provine din aceasta. Prin urmare, blocarea luminilor vine de la linia stângă, deoarece linia stângă îngheață luminile.

Și acesta este scopul,«au aruncat pur, adică sorți»[Estera, 3:7]. Adică, [Haman] explică faptul că au aruncat. Și spune: «pur», care înseamnă «gură de lumină» ‘pi-or’, căci din cauza sorții pentru Azazel toate luminile au fost blocate și se pare că a aruncat toate luminile în jos. Și Haman s-a gândit, ce pregătește omul drept și îmbracă păcătosul. Adică, Haman s-a gândit că pentru toată munca și efortul pe care le depuseseră Mardoheu și toți cei care îl însoțeau, pentru răsplata care li se cuvenea, Haman s-a gândit că el va lua această răsplată.

Cu alte cuvinte, Haman credea că va prelua controlul asupra luminilor revelate prin corecțiile lui Mordechai. Și toate acestea se datorează faptului că a văzut că regele îi dăduse puterea de a atrage lumina Hochmei în jos. Și astfel, când a venit la rege să-i spună că evreii trebuie exterminați, adică să desființeze autoritatea lui Israel, care este calitatea credinței și a hasidimului, și ca această calitate a cunoașterii să fie revelată în lume, regele i-a spus:«Argintul acesta îți este dat ție și poporului, ca să faci cu el ce ți se pare drept.»[Estera 3:11] Adică, după cum îi place lui Haman, adică, conform autorității sale, care este stânga [linie] și cunoaștere.

Și întreaga diferență dintre prima și a doua literă consta în cuvântul «evrei»Și astfel, în rezumatul decretului, ‘patshegen’ (și «patshegen» înseamnă: [un scurt] conținut prezentat regelui. Și după aceasta, la «patshegen» se adaugă explicații, care clarifică ce se înțelege prin «patshegen») s-a scris:«A transmite fiecărei regiuni ca o lege declarată tuturor popoarelor, astfel încât acestea să fie pregătite pentru această zi»[Estera 3:14] Și nu a fost scris la cine se referă: «Ca să fie gata».”.

Doar Aman a dat explicații despre decret, așa cum se spune: «Și totul a fost rânduit așa cum a poruncit Haman.»[Estera 3:12] Și în a doua scrisoare era scris cuvântul «evrei», așa cum este scris: «O copie a acestei porunci [să] fie dată fiecărei regiuni ca o lege vestită tuturor neamurilor; și astfel ca evrei »Erau gata pentru ziua aceea, ca să se răzbune pe vrăjmașii lor” [Estera 8:13].

Prin urmare, când Haman a venit la rege, regele i-a spus: «Banii care au fost pregătiți dinainte ți-au fost dați». Adică, nu trebuie să iei nicio măsură suplimentară, deoarece «poporul [ți-a fost dat], ca să poți face cu el ce ți se pare drept». Adică, poporul deja vrea să facă «ceea ce ți se pare drept». Cu alte cuvinte, poporul este dornic să-ți accepte autoritatea. Cu toate acestea, regele nu i-a spus să desființeze autoritatea lui Mardoheu și a evreilor - el a spus că fusese pregătit dinainte, ca acum, în acest moment, să aibă loc revelația chohma, «ceea ce ți se pare drept».

Și decretul spunea: «Transfer către fiecare regiune după cum drept, o ‘galuie’ clară pentru toate popoarele»³¹. Ce înseamnă asta? drept a spus că ar trebui să le devină clar ‘gălăgioșilor’ că dezvăluire ‘giluy’ glume intenționat tuturor popoarelor. Totuși, nu a fost scris că calitatea lui Mardoheu și a evreilor, care semnifică calitatea credinței, va fi abolită. Ceea ce se voia era că va exista o revelație a hochmei, dar ei vor alege totuși hasidim.

Și Haman a spus: din moment ce acum este momentul revelației Chochma, revelația Chochma nu a fost dată cu siguranță pentru ca Chochma să nu fie folosită, căci cine ar face ceva fără scopul de a o folosi? La urma urmei, dacă cineva nu o folosește, ar fi ca și cum acțiunea ar fi făcută în zadar. Totuși, aceasta este cu siguranță voința Creatorului. Creatorul a făcut această revelație pentru ca Chochma să poată fi folosită.

Ideea lui Mordechai era că această revelație a fost făcută doar pentru a demonstra că preluarea lucrării pe linia dreaptă, care este acoperită de Hassadim, nu s-a datorat lipsei de alegere și că, prin urmare, ei urmează această cale. Aceasta pare a fi constrângere, adică nu au alt sfat, deoarece nu există revelație a Chochma. Acum, când există revelație a Chochma, există loc pentru liberul arbitru. Cu alte cuvinte, ei aleg calea Hassadim mai mult decât calitatea stângii, adică revelația Chochma. Cu alte cuvinte, revelația a avut loc doar pentru ca ei să poată dezvălui importanța Hassadim - că este mai important pentru ei decât Chochma.

Și înțelepții noștri au spus despre aceasta: «Până acum prin forță, de acum înainte prin alegere»Și aceasta este explicația cuvintelor:«Evreii au împlinit-o și au acceptat-o asupra lor»[Vezi Estera 9:23]. Adică, întreaga revelație a hochmei a apărut acum doar pentru ca ei să poată accepta calea evreiască de bunăvoie.”.

Și aici se află conflictul dintre Mordechai și Haman. Ideea lui Mordechai era că ceea ce vedem acum, Creatorul dezvăluind puterea chohma, nu este pentru a primi chohma, ci pentru a înălța hassadim. Cu alte cuvinte, acum vor avea ocazia să demonstreze că primirea hassadim se întâmplă din proprie voință. Cu alte cuvinte, există oportunitatea de a primi chohma, deoarece acum este puterea liniei stângi, care strălucește cu chohma, dar cu toate acestea ei aleg hassadim. Se pare că acum, alegând hassadim, ei demonstrează că linia dreaptă domnește asupra stângii. Adică, ceea ce este cel mai important este Legea evreiască.

Însă Haman a susținut contrariul: că revelația liniei stângi de către Creator, calitatea Chochma, se face acum pentru ca El să poată utiliza Chochma. Altfel, ar fi ca și cum Creatorul ar fi acționat în zadar, adică ar fi făcut ceva de care nimeni nu s-ar bucura. Prin urmare, nu ar trebui să acordăm atenție la ceea ce spune Mordechai; toată lumea ar trebui să-l asculte și să utilizeze revelația Chochma care a fost revelată acum.

Și conform acestui fapt, se pare că a doua scrisoare nu a anulat-o pe prima, ci a adăugat clarificări și interpretări primului decret - că are loc starea de «clar pentru toate națiunile», adică revelația glumei care strălucește acum. pentru evrei. Cu alte cuvinte, acest lucru [se întâmplă] pentru ca evreii să poată alege hasadim de bunăvoie și nu pentru că nu există altă opțiune pentru a urma o altă cale. Prin urmare, în a doua literă este scris: «Și pentru ca evreii să fie gata să se răzbune pe dușmanii lor până în ziua aceea»[Estera, 8:13].”.

Adică, așa cum s-a menționat mai sus, dominația actuală a hochmei [s-a întâmplat] pentru a demonstra că ei preferă hasidimul în locul hochmei. Și aceasta se numește «răzbunare pe dușmani», deoarece dușmanii lor își doresc hochma, în timp ce evreii resping hochma.

Și din aceasta înțelegem întrebarea pe care am pus-o, aceea că regele a întrebat: «Cine este acesta și unde este el, cine a îndrăznit să facă una ca asta?» [Estera, 7:5] Și de ce a întrebat? La urma urmei, însuși regele i-a spus lui Haman: «Argintul acesta îți este dat ție și poporului, ca să faci cu el ce ți se pare drept.»[Estera 3:11]. (Și aceasta, așa cum s-a menționat mai sus, înseamnă că revelația lui Chohma a avut loc pentru ca oamenii să facă ceea ce considerau corect, adică pentru a exista oportunitatea de a alege. Pe când, dacă nu există revelație a lui Chohma, nu există nicio oportunitate de a alege, iar hasidimii pe care îi iau par să fie pentru că nu există nicio alegere.) Adică, toate acestea se întâmplă deoarece regele a dat ordinul că timpul pentru revelația lui Chohma a sosit acum.

Și se intenționa ca linia stângă să servească dreapta și, din această cauză, să fie clar pentru toată lumea că dreapta este mai importantă decât stânga, pentru că din această cauză aleg hasidimul. Și acesta este sensul [combinației].«Meghilat Estera»(lit. sulul Esterei). Și la prima vedere, există o contradicție internă aici. La urma urmei,«Megillah»‘scroll’ înseamnă că este deschis tuturor. Și‘Estera»Ascundere‘ înseamnă că există ascundere. Cu toate acestea, trebuie explicat, așa cum s-a menționat mai sus, că toată dezvăluirea [a avut loc] pentru a oferi posibilitatea de a alege în cadrul ascunderii.

Și acum să înțelegem ce au spus înțelepții: «O persoană este obligată să se îmbete de Purim până la punctul în care nu mai poate distinge între «blestemat fie Haman» și «binecuvântat fie Mordechai».»»[Tractatul Megillah, 7:2]. La urma urmei, povestea lui Mardoheu și a Esterei a avut loc înainte de construirea celui de-al Doilea Templu, unde construcția Templului semnifică atracția chohmei. Și Malchut se numește Templul.

Și acesta este sensul trimiterii lui Mardoheu pe Estera să meargă la rege ca să pledeze pentru poporul ei. Iar ea a răspuns: «Toți slujitorii regelui... care vin neinvitați... există o singură lege pentru ei - pedeapsa cu moartea... Dar eu nu am fost invitată înaintea regelui în aceste treizeci de zile.» [Estera 4:11. Toți slujitorii regelui și poporul din provinciile regelui știu că pentru fiecare bărbat sau femeie care vine neinvitat în curtea interioară a regelui, există o singură lege pentru ei - pedeapsa cu moartea; numai cel căruia regele îi întinde sceptrul său de aur va rămâne în viață. Dar eu nu am fost invitată înaintea regelui în aceste treizeci de zile.] Aceasta înseamnă, după cum este bine știut, că nu trebuie să se retragă proprietatea lui Gar de Hochma. Și cel care totuși retrage proprietatea lui Gar (care sunt trei Sefirot, fiecare constând din zece, treizeci în total) este condamnat la moarte, deoarece linia stângă provoacă separarea de Sursa Vieții. «Numai cel căruia regele îi înmânează sceptrul său de aur va rămâne în viață.»³⁸, deoarece aurul semnifică Hochma și Gar.

Adică, doar prin trezirea superiorului se poate rămâne în viață. Cu alte cuvinte, fuziunea se numește viață, dar nu prin trezirea inferiorului. Și deși Estera semnifică Malchut, care necesită Chochma, aceasta are loc doar prin trezirea de sus. Pe când, dacă atrage calitatea Chochma, își pierde toată calitatea.

Și la aceasta Mardoheu i-a răspuns: (dacă) «mântuirea și eliberarea vor veni evreilor din alt loc» [Estera, 4:14], adică datorită faptului că ei anulează complet linia stângă, iar evreii vor avea o singură linie dreaptă, care înseamnă hasadim, atunci «Tu și casa tatălui tău veți pieri»³⁹. La urma urmei, din moment ce «tatăl i-a dat fiicei temelia», ea are nevoie de chohma în interiorul ei. Totuși, mâncarea trebuie să depășească băutura. Dar dacă evreii nu au sfaturi, vor fi forțați să desființeze linia stângă. Rezultă că întreaga sa calitate va fi anulată.

Și la aceasta ea a spus: «Și dacă mor, mor.»[Estera 4:16. Du-te, adună pe toți iudeii care sunt în Susa și postiți pentru mine: să nu mâncați și să nu beți trei zile, nici noaptea, nici ziua. Și eu și slujnicele mele vom posti la fel, apoi mă voi duce la împărat, deși aceasta nu este după lege, și dacă voi pieri, voi pieri.] Adică, dacă mă duc, voi pieri. Căci pot ajunge la o despărțire, așa cum s-a spus mai sus, că trezirea inferiorului duce la despărțirea de Izvorul Vieții. Dar dacă nu mă duc, atunci «mântuirea și eliberarea vor veni la iudei din alt loc», adică într-un alt mod, când vor desființa complet linia stângă, așa cum i-a spus Mardoheu.

Prin urmare, ea a acceptat calea lui Mordechai, invitându-l pe Haman la ospăț, ceea ce semnifică faptul că a atras linia stângă, așa cum i-a instruit Mordechai. Și apoi a încorporat linia stângă în dreapta. În acest fel, revelația luminilor de dedesubt este posibilă, rămânând în același timp în contopire. Acesta este sensul expresiei «Megillat Estera». Cu alte cuvinte, în ciuda faptului că există deja o revelație a luminii lui Hochma, ea preia totuși calitatea de ascundere care este acolo (căci «Estera» semnifică ascunderea lui ‘estera’).

Și în ceea ce privește «și a nu distinge», este explicat în Talmud Eser Sefirot (partea 15, p. 1817, Ohr Pnimi): deși luminile lui Hochma străluceau, este imposibil să le primești fără lumina lui Hassadim, deoarece acest lucru duce la separare, dar s-a produs un miracol - datorită «posturilor și rugăciunilor» ele au atras lumina lui Hassadim și apoi a devenit posibil să primești lumina lui Hochma. Dar acest lucru nu se întâmplă înainte de Corecția Finală. Și din moment ce această stare se referă la starea Corecției Finale, când [totul] va fi deja corectat, așa cum se spune în cartea Zohar: «Și în viitor Sam[ael] va deveni un înger sfânt» [Zohar, Noah, p. 130], se pare că atunci nu există nicio diferență între Haman și Mordechai. La urma urmei, și Haman va fi corectat. Și aceasta este indicația: «O persoană este obligată să se îmbete de Purim până la punctul în care nu mai poate distinge între «blestemat fie Haman» și «binecuvântat fie Mordechai».»» [Tractatul Megillah, 7:2].

Trebuie adăugat că «i-au spânzurat». Aceasta este o referire la cuvintele «i-au spânzurat pe un copac», adică au înțeles că acesta era același păcat al Pomului Cunoașterii, căci și acolo exista un defect în Gar. Și în ceea ce privește «cel care stătea la poarta împăratului» [Estera 5:13], se poate adăuga că aceasta indică faptul că el stă așezat, nu în picioare, deoarece statul pe scaun se numește «Vak», iar statul în picioare se numește «Gar».