17. Ce înseamnă că Sitra Achra este numită un regat fără coroană?

Auzit în 1941, Ierusalim (data ebraică: 5701)

Cuvânt coroană ‘Taga’ înseamnă keter. Iar keter este o proprietate a Creatorului și a Rădăcinii. Iar sfințenia este legată de Rădăcină. Cu alte cuvinte, sfințenia este considerată a fi similară ca formă cu rădăcina sa.

Aceasta înseamnă că, așa cum rădăcina noastră, Creatorul, dorește doar să dăruiască, așa cum este scris: «Dorința Lui este să-Și încânte creația», tot așa și sfințenia este îndreptată doar spre dăruirea către Creator. Este diferit cu Sitra Achra, a cărei singură intenție este de a primi pentru sine. Prin urmare, nu este conectată la Rădăcină, adică la calitatea lui Keter. Prin urmare, se consideră că Sitra Achra nu are o coroană, adică îi lipsește Keter, deoarece este separată de Keter.

Și din aceasta înțelegem ce au spus înțelepții noștri: «Cine adaugă, înrăutățește» [Tractatul Sinedriului, 29:1]. Adică, cel care adaugă la numărătoare, scade prin urmare. Și [Zoharul] spune aceasta: «Așadar, și aici, cu privire la ceea ce este înăuntru, este scris: «Și vei face Cortul din zece perdele« [Shemot, 26:1], cu privire la ceea ce este în afară, este scris: »Unsprezece perdele «ashtei esrei‘’ [Shemot, 26:7], – adaugă litere», adică adaugă un ayin la cuvântul doisprezece »shtei esrei‘ ’și reduce numărătoarea«, adică numărul total a fost redus cu unu datorită adăugării unui ayin la doisprezece» [Zohar, Pekudei, punctul 249].

Se știe că numărătoarea are loc doar în Malchut, care calculează înălțimea nivelului (folosind lumina reflectată în interiorul său). Și se știe că Malchut este numită «dorința de a primi pentru sine». Și atunci când își anulează dorința de a primi înaintea Rădăcinii, adică nu mai dorește să primească, ci dorește doar să dea Rădăcinii, așa cum Rădăcina este dorința de a da, se dovedește că Malchut, numită «я»‘ani’ devine proprietatea«nimic»'Ayin' cu litera 'aleph'. Și numai atunci atrage și primește lumina lui keter pentru a-și construi partzuf-ul și devine doisprezece partzufim ale sfințeniei.

În același timp, când vrea să primească pentru ea însăși, devine ochiul rău ‘ayin’. Adică, în loc de ceea ce era înainte, era o combinație de «ain»cu aleph, adică proprietatea de anulare înaintea rădăcinii sau keter, proprietatea«ochi»'ayin' cu litera 'ayin' (care semnifică calitățile viziunii și cunoașterii în minte). Și aceasta se numește ‘aditiv’, adică el dorește să adauge calitatea cunoașterii la credință și la lucrarea în minte. Cu alte cuvinte, ea spune că este mai bine să lucrezi în minte, deoarece atunci dorința de a primi nu va rezista acestei lucrări.«.

Și asta duce la deteriorare, deoarece s-au separat de Keter, numită dorința de a dărui, care este rădăcina. La urma urmei, nu mai există nicio asemănare în formă cu rădăcina, numită «keter». Acesta este motivul pentru care Sitra Achra este numită «malchut fără coroană». Cu alte cuvinte, Sitra Achra, adică malchutul său, nu se contopește cu Keter. Prin urmare, ei au doar 11 Partzufim, fără Partzuf Keter.

Și de aceea înțelepții noștri au spus: «Nouăzeci și nouă au murit de ochiul rău»[Tractatul Bava Metzia, 107:2. Nouăzeci și nouă au murit din cauza deochiului, iar unul a murit în mod natural.] Și asta înseamnă - pentru că nu au proprietatea lui keter, adică malchut-ul lor, sau dorința de a primi, nu vrea să fie anulată înaintea rădăcinii numite keter. Adică, nu vor să facă din«я»'ani', numită dorința de a primi, astfel încât proprietatea‘nimic»'Ayin', adică anularea dorinței de a primi și a dorinței de a adăuga. Și asta se numește‘ochiul rău»Ayin ra.‘ Adică, în loc de ’ayin« cu un aleph, introduc răul »ayin« (litera »ayin« sau »ochi«). Prin urmare, cad de la nivelul lor din cauza lipsei de contopire cu Rădăcina.

Și acesta este sensul cuvintelor înțelepților noștri: «Cel care dă dovadă de aroganță», spune Creatorul, „eu și el nu putem locui în același loc” [Tractatul Sotah, 5:1]. Și aceasta pentru că el creează două autorități.

În același timp, când se află în calitatea de «nimic» și se anulează în fața Rădăcinii, adică întreaga sa intenție este doar de a dărui, precum Rădăcina, se dovedește că există o singură autoritate aici, adică autoritatea Creatorului. Și tot ceea ce primește în lume este doar pentru a-I dărui Creatorului. Și acesta este sensul cuvintelor: «Lumea a fost creată doar pentru mine, iar eu - pentru a-i sluji Creatorului meu» [Citate combinate din: tratatul Sinedriul, 37:1; tratatul Kiddushin, 82:2], prin urmare sunt obligat să accept toate nivelurile care există în lume, astfel încât să pot da totul Creatorului, ceea ce se numește «a-i sluji Creatorului meu».