192. Pe loturi

Audiat în 1949 (data ebraică: 14 Sivan, 5698), Tel Aviv

În ceea ce privește tragerile la sorți, sensul acestora este că două [opțiuni] au valoare egală și este imposibil să se determine prin rațiune care dintre ele este mai importantă. Prin urmare, tragerile la sorți sunt necesare. Și în cartea Zohar, capitolul Emor [Zohar, Emor, p. 236], se pune întrebarea: cum este posibil ca o capră pentru Creator și o capră pentru Azazel să aibă valoare egală?

Ideea este că pentru Creator, o capră este o proprietate a liniei drepte. Pentru Azazel, o capră este o proprietate a liniei stângi, care conține proprietatea lui Gar de Hochma, iar despre aceasta este scris: «A fi considerat vrednic - bun; a nu fi considerat vrednic - rău». Adică, este revelată Malchut-ul măsurii judecății, care este proprietatea man'ulei ‘încuietorii’ și a acoperirii luminilor. Și această man'ula este situată în locul lui Chazeh al fiecărui Partzuf. Prin urmare, înainte de man'ula, Hochma are capacitatea de a străluci. Dar în locul lui Chazeh, [iluminarea] este întreruptă, căci întreaga restricție operează doar din ea și dedesubt, și nu din ea și de sus.

Și țapul pentru Creator include calitatea liniei stângi a țapului pentru Azazel, adică din calitatea lui Hochma. Dar nu ca linia stângă din Azazel, unde acționează de sus în jos și, prin urmare, lumina este întreruptă, căci man'ula își exercită efectul. Dar numai în direcția de jos în sus, căci atunci man'ula este în ascundere, iar ‘cheia’ maftecha este în revelație.

Se pare că, în ceea ce privește Hochma, țapul pentru Azazel are Hochma în sensul de Gar. În timp ce țapul pentru Creator se referă la calitatea lui Vak. Cu toate acestea, Vak poate străluci, în timp ce Gar este obligat să fie întrerupt. Prin urmare, țapul pentru Azazel este pentru ca Satana să nu facă pretenții. Pretențiile sale provin din faptul că întreaga sa dorință este doar de a atrage Hochma referitoare la a patra etapă, deoarece nu va fi mulțumit cu o altă etapă. La urma urmei, întreaga sa sursă este a patra etapă. Prin urmare, dacă nu primește conform etapei sale, nu va fi mulțumit. Prin urmare, el îl ispitește constant pe om să atragă către a patra etapă. Și dacă omul nu vrea, el plănuiește diverse scheme pentru el, astfel încât să fie obligat să atragă [această lumină]. Prin urmare, dacă i se dă o parte din calitatea lui Hochma, el nu face pretenții împotriva lui Israel, deoarece se teme că bunătatea pe care o are deja va înceta să existe.

Dar când atrage Gar de Hochma, atunci, în același timp, Israel atrage Vak de Hochma. Și această lumină a lui Hochma este numită lumina «iertării păcatelor». Și datorită acestei lumini, cineva este considerat vrednic de întoarcerea din iubire, atunci când păcatele devin merite. Și acesta este numit țapul pentru Azazel care poartă păcatele copiilor lui Israel, ceea ce înseamnă că toate păcatele lui Israel devin acum merite.

Și iată parabola pe care Cartea Zohar o spune despre bufonul regelui, căruia i se dă vin și i se povestește despre toate faptele pe care le-a săvârșit, chiar și cele rele. El declară că toate faptele sale sunt fapte bune și că nu există nimeni egal cu el în întreaga lume. Adică, așa cum s-a spus mai sus, Satana este numit bufon atunci când i se dă vin, adică calitatea chohma, atunci când îl atrage, care este lumina iertării păcatelor, care astfel devin ca merite.

Se pare că el consideră toate faptele rele bune, deoarece faptele rele devin ca niște merite. Și din moment ce Satan își dorește partea lui, nu are pretenții asupra lui Israel. Aceasta se numește „pretențiile” în Egipt, căci el a întrebat: care este diferența dintre cele două - fie să moară Israel ca egiptenii, fie să se întoarcă Israel în Egipt?

Ideea este că în Egipt există o sursă de atracție a chohmei, dar această chohme este de calitatea lui Gar. Și când Israelul era în Egipt, acesta era sub stăpânirea [egiptenilor].